吾人戴天履地，气血精神莫不禀承天命。圣人作《易》，以泄造化之妙。故人于日用事物，进退行藏，行天地之正，合天地之宜。一念才萌，神明斯应。今人以非义不轨，而思趋吉避凶，欲求卦之灵验，未之有也。《易》不可以占险，其是之谓乎！凡有所占，当必诚必敬。斋心盥沐，焚香祈祷，则能感格神明，洞垂元鉴。苟或不然，难望响应。卜以决疑，既卜之后，若可若否，悉凭卦象，毋率己意。欲其吉而必使之吉，虑其凶而必使凶，再覆再占，以渎先圣，不惟怠忽神明，抑且反无张主。《易》曰：初筮告，再三渎，渎则不告。
凡自占或与人占，事在六亲之中，当以用爻推看。或有事出异常，难以生克剖断者，须将世应日辰为主。或旺生扶合，或衰克刑冲，定其吉凶悔吝。元元妙妙，惟．在人之变通。
卜筮固当郑重其事，预发虔诚，专心致志。倘事在急迫，又何暇论其时日哉？古有子不问卜之说，亦不足泥。曾于子日占验诸事，详见《黄金策注》中。
是书删削繁芜，增刊秘本，始著入门之节要，次列元奥之篇章，末附吉凶之星曜。
条贯有伦，灿然不紊，同志之士一览自知，无烦絮语。
