震惊教廷的存在，中世纪最大的手抄书，为什么会被所有人恐惧？
引言：
中世纪的历史，由于年代久远再加上宗教气氛浓重，始终都披着一层独有的神秘色彩。女巫、修道士，这些特别的职业组成一个梦幻般的中世纪。但是在那个年代，曾经有一本让所有人都畏惧的手抄书。这本手抄书，也被称之为中世纪最大的手抄书。为什么会造成所有人的恐惧，仍旧和中世纪本身的宗教色彩有关系。
《魔鬼圣经》中的魔鬼绘画插图
《魔鬼圣经》实际上并没有想的那么玄幻，实际上它是一本带着人权色彩的前卫书籍。正是因为它与众不同的前卫，也就此招来诸多的质疑和抨击。恐惧《魔鬼圣经》的人，并不是那些底层的小市民、农民阶层，而是原本高高在上的教会。他们利用权威打压这本神秘色彩的书籍，力图运用各种形式限制它的出版。教会畏惧的背后，《魔鬼圣经》到底掩藏着怎样的玄秘？
这本书籍的出生，时至今日也没有史学家给出一个准确的答案。已知的内容中，能够确定的是这本数据的出现，来自于捷克地区修道院的僧侣编撰。为什么要编撰这本书籍，历史已经无法为僧侣给出答案。只是能够确定的是，现藏于瑞典斯德哥尔摩博物馆的《魔鬼圣经》中，确实存在着诸多离奇的插画。
之所以被称之为《魔鬼圣经》，也是因为它大量的采用魔鬼插画，这和崇尚天堂、上帝的教会呈现出一种截然不同的反差。它同样记载圣经的内容，但是更精华的部分来自于对魔法咒语、驱魔仪式等内容的记录。第577页之中，有一副巨大独特的撒旦画像，并且在这个章节的纸张非常离奇的做了黑化的效果。
瑞典斯德哥尔摩博物馆内的《魔鬼圣经》
这样的做法，使得本身这本书的内容便出现扑朔迷离的故事。历经几百年的历史，这本书籍在战乱中离奇的存活，使得它原本那些邪性的词语更加让人畏惧。虽然现代科学证明，这本数据需要花费超过20年的历史筹备。但在中世纪的历史当中，传说的故事宣称这本书籍是在一夜之间完成，是僧侣受到魔鬼的趋势才能够顺利完成的杰作。
《魔鬼圣经》原本被保存在本笃会修道院，但是修道院在十五世纪遭遇毁坏。随后《魔鬼圣经》在几个修道院手中辗转反侧，最终成为布劳莫夫修道院的典藏物。原本人人都以为，这本邪性的书籍就此会在修道院手中安详，却不料最后它成为国王的宝贝。神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世，是一位非常热爱神秘色彩书籍的君主。
神秘艺术的爱好者-鲁道夫二世
修道院将这份邪性的书籍，赠送给这位中欧大地的皇帝。不过皇帝并没有保存它太久，帝国便因为三十年战争战败，被迫将皇宫的宝物献给前来攻伐的军队。瑞典军队将神圣罗马国王的宝贝拿走，而这本巨大的手抄书自然而然也被带回斯德哥尔摩。此前《魔鬼圣经》都以低调的形式在各地印刷，教会并没有对这本书籍的出现多加阻拦。
不过瑞典人的征服，将中世纪教廷的祥和彻底改写。教会发现瑞典皇家学会，正在向社会公开披露这本书籍的内容。那些邪性的文字，正在成为百姓口中的趣闻。继续延续这样的节奏，对于教会非常的不利。里面的诸多内容，将会为教会的未来带来巨大的伤害。他们要求神圣罗马帝国境内，不允许任何出版社复刻这本书籍。
之所以教会如此惧怕，是因为这里面的文字将教会彻底的妖魔化。《魔鬼圣经》认为红衣教士正是魔鬼，并且其中的文字无不流露出对于教会的不屑。很有可能这位创作者，在饱受教会的痛楚之后，积怨的程度非常深重。积怨的背后使得将教会妖魔化，这种带着泄愤的行为正巧被有心之人利用。
当时的教会，不仅对于宗教拥有话语权，并且对于世俗事务同样能够掌控。他们占据法理的正统地位，使得宗教主导权力上无可置疑。但是《魔鬼圣经》中明确的质疑这点，认为他们并没有所谓的正统性。文字中给出的答案，无疑是让所有教徒震惊的一点。“不是上帝、不是人性的利益最大化决策，将会引发更大的风险。”
旷日持久的三十年战争，让神权遭遇质疑
这种近似预言的文字，使得对于君主而言是最佳的选项。他们利用质疑教会权力这点，自行不断开打战事，由自己证明利益最大化的选择是否代表上帝和人性。三十年战争当中，教廷曾经出面调停沟通，但是并没有任何一方报以理会。原本的法理中，并没有太深入探讨到世俗的争端。君主借助《魔鬼圣经》的话语，成功的开始世俗政权的扩张。
《魔鬼圣经》中除去对于教廷的质疑，并且深入探讨到人性的领域。这在中世纪的欧洲，是前所未有的一项领域。教廷的工作重心，并不在于如何用宗教引导人们向上，而是利用宗教掌控人生活的方方面面。实际上在中世纪的欧洲，一个普通农民的生老病死，基本上全部都由教廷严格的以“神权”掌管全部。
《魔鬼圣经》实际上是披着神秘的色彩，内部彰显欧洲人性崛起的一部经典之作。教廷意识到这部手抄书的恐怖之处，才会不断想方设法禁止这本书籍。再加上这本书本身特殊的气质，更让人感受到惶恐不安的关键。教廷利用自己的舆论宣传渠道，不断向底层人传导出一种意志，教廷的权威不应当受到《魔鬼圣经》人性问题制约。
魔鬼的出现，在中世纪末期被赋予人性的光环
不过虽然在神圣罗马帝国止住传播，但是瑞典在拿到范本之后，迅速的将其开始在社会上传播开来。瑞典本身便是宗教单薄的地方，能够迅速传播开来并不让人感到意外。他们的海上商贸船只，利用各种各样的手段将书籍散播开来。教会最为恐惧的东西，最终仍旧回到欧洲大陆之上。
荷兰是最先受到启发的国家，在中世纪土崩瓦解的晚期，无数神秘色彩的文学作品蓬勃发展。国王和教会不再是不可置疑的对象，荷兰国王的权力受到民众的质疑。为民主，而非是为国王而生。这样的信条之下，荷兰国王被迫将征税的权力下放给议会。并且在政治上，被明文规定受到限制。
荷兰率先出现的问题，已经能够看到神秘主义文学的影响力。披着宗教的外壳，讲述人权的探讨，已经成为当时社会上非常兴盛的一种文学形式。相对来说，比起绝对的质疑宗教的权威性，这样的软输出方式更具威胁力。因为中世纪的欧洲，虽然讲究大众教育的普及，但是大部分的探讨都是在神权和宗教上。普通人对于其他的领域，显然没有宗教来的更为迅速。
我们又回过来说《魔鬼圣经》，这部中世纪最大的手抄本，并不是一部严格意义上的神学书籍。它包罗万物，探讨更为深邃人存在价值的意义。这些观点和思想，通过在上层权贵阶层的传播，成为在相对没有受到宗教严格掌控的地方，让人信服的观点。中世纪欧洲的人们始终都在寻找一种观点，一种脱胎于上帝之外的生活方式。
实际上这一时期《魔鬼圣经》的思想无法被禁止，也和当年教廷的衰败有着紧密的联系。教廷所掌控的是信徒，但是信徒并不具备绝对的军事实力。神权的扩张来自于基础，但是并没有用进一步的军事能力，将它化作稳定的政治资本。随着国王们逐步掌管军队，思想上的管辖并不能像从前一样稳定。
教廷从无上的权力，走到没落的地步
宗教神权的没落，并不仅仅只是成就国王。国王只是一个间接的受益者，而民众才是最终的受益对象。《魔鬼圣经》中的思辨性，对于社会深刻的探讨，这些都成为最为重要的社会基础元素。文学家将这些东西重新结构，但丁创作出“最后一部中世纪的作品，新时代的第一部文学著作”《神曲》。
《神曲》和《魔鬼圣经》有异曲同工之处，同样的是利用宗教的外表，探究社会更为深层次的人性观点。随着《神曲》的兴起，文艺复兴时代悄然到来。民众们早已经不是宗教的傀儡，而是自主选择生活的新市民。教廷的能力，也在战火不断的欧洲被掩盖。旧的秩序被彻底打破，如今人权的口号开始逐渐抬头。
《魔鬼圣经》的存在，深受现代纪录片的喜爱。许多国外的节目，都非常热衷于探讨这部作品的本身意义。但是它的出现，只是一个时代的剪影。虽然顶着最让人畏惧数据、最大的手抄书的光环，但它的内核本质和神秘主义文学相同。都是借助探讨宗教的名义，继而发展出关于人本身的探讨。这些思维观念的存在，最后成就出一个新的时代到来。
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