文|八斗史才
编辑|八斗史才
前言
两宋时期是中国文学史上重要的一个时期，而巴蜀地区作为中国文学史上的一个重要区域，其文学创作也是当时文坛上不可忽视的一部分。本文以两宋巴蜀词研究为例，探讨了巴蜀词的发展与特点，以及其对于整个两宋词坛的影响。
一、巴蜀地区的空间限定及历史沿革
巴蜀是指中国古代的一个地区，位于今天的四川盆地和重庆地区。其范围包括了川中、川西、川东南和重庆等地区，是中国古代的一个重要政治、文化和经济中心之一。
在历史上，巴蜀地区曾是多个王朝的重要组成部分。最早的历史记载可以追溯到商代，当时巴蜀地区是巴国的核心地带。
春秋战国时期，巴蜀地区先后属于楚国、秦国、汉朝和三国时期的蜀汉政权。隋唐时期，巴蜀地区曾先后被划归为川州、蜀州、益州等行政区划，直到唐朝末年，刘备称帝，建立了蜀汉政权，将巴蜀地区纳入了其版图。
宋朝时期，巴蜀地区先后属于蜀、梁、晋等政权。到了南北朝时期，南梁政权将巴蜀地区划为八府，随着时代的演进，八府的行政区划发生多次变化。
到了唐朝，巴蜀地区又被划归为蜀、秦、永、泸等州。元代时期，巴蜀地区成为了四川行省的治所。明朝时期，巴蜀地区分别归属于蜀、永、广等行政区域。清朝时期，巴蜀地区归属于川、贵、云各省。
巴蜀地区的历史沿革丰富多彩，经历了多次政治、文化和社会制度的变迁。这些历史的变迁不仅对巴蜀地区的文化发展产生了深远影响，同时也对整个中国历史文化的发展起到了重要作用。
二、巴蜀词人的士风心态
巴蜀地区在两宋时期是中国文化的重要中心之一，当时出现了许多杰出的词人。这些词人的士风心态可以从他们的作品和历史文献中一窥究竟。
首先，巴蜀词人普遍有着清高洁净的士风，强调自我追求和心灵的自由。他们反对儒家的礼教，主张个性自由，追求心灵的超越和升华。
例如苏轼的《赤壁赋》中就表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念。另外，晏殊在《采桑子》中也写道：“自是人生长恨水长东，落花时节又逢君”。
这些词句体现了巴蜀词人的人生观和价值观，强调追求自我和心灵的自由。
其次，巴蜀词人注重情感的真实和细腻，不愿意受到权势的干扰和约束。他们对于爱情、友情、家国等情感有着非常深刻的感悟，同时也表达了对于政治的批评和反思。
例如，杨万里在《临江仙·满江红》中写到：“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，表现了对于天下人的感叹和忧虑；又如蒲松龄在《青衫泪·孤雁儿》中写到：“两地山河，一壶浊酒，同忆江南春色”，表现了对于故国和亲友的思念和怀念。
最后，巴蜀词人注重个人的修养和道德品质。他们重视对于自己和他人的约束和规范，反对官场的腐败和道德的沦丧。
例如晏殊在《采桑子·恭夫人》中就写到：“白发三千丈，缘愁似个长”，表达了对于人生道路的感慨和思考；又如辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中写到：“勿谓言之不预，故自称是书生”，表达了对于诗人的自我标榜和对于士人身份的自豪和自尊。
三、巴蜀地区享乐之风在词作中的反映
在两宋时期的巴蜀地区，享乐主义思潮盛行，文人雅士也不例外。他们以品茗、赏景、吟诗、谈论艺术为乐，以排遣生活中的烦恼和寻求人生的愉悦为目的。这种享乐之风在当时的词作中得到了广泛的反映。
首先，许多巴蜀词人的词作中表现出了对于品茗、赏景、游玩等活动的热爱。例如晏殊的《采桑子·世情薄》中就写到：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。”这首词表达了晏殊对于重阳节时品茗赏月的愉悦和赞叹。
又如杨万里的《钗头凤·世情薄》中就写到：“日暮华灯初上时，轻罗小扇扑流萤。”这首词表达了杨万里对于夏夜赏灯的喜爱和感慨。
其次，许多巴蜀词人的词作中也反映出了对于情感的追求和享受。他们不仅表现出对于爱情的执着和向往，也表达了对于亲情、友情的珍视和感恩。
例如辛弃疾的《青玉案·元夕》中就写到：“月到是秋分，惊起梧桐深院，月过清明，而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”这首词表现了辛弃疾对于元宵佳节和美好情感的向往和追求。
最后，巴蜀词人的一些作品也表达了对于享乐之风的批判和反思。他们认为，过于沉迷于享乐和消遣会导致个人的堕落和社会的腐化。
例如陆游的《钗头凤·世情薄》中就写到：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。”这首词表达了陆游对于人生空虚和寂寞的感慨和反思。
四、巴蜀词的文学性选择
巴蜀词的语言具有独特的特点，既具有汉语北方方言的特点，又有自己的地域性特色。在巴蜀地区，巴蜀词人借鉴了汉语北方方言的语音、词汇和语法等特点，同时也吸收了当地方言的独特之处，创造了一种具有地域性特色的语言风格。
这种语言风格使得巴蜀词在文学上具有独特的魅力，具有较高的艺术价值。
其次，巴蜀词的文学性选择还表现在其思想内容的独特性。巴蜀地区处于中国西南地带，因此受到了南方文化和西南少数民族文化的影响。在巴蜀词中，可以看到巴蜀词人对于生活、情感和社会现实的独特感悟和思考，这种思想内容在当时的文学中也是独树一帜的。
此外，巴蜀词的文学性选择还表现在其艺术形式的独特性。巴蜀词在形式上具有独特的特点，如起承转合、别开生面的抒情手法等，这些特点在当时的文学中也是独具匠心的。
最后，巴蜀词的文学性选择还表现在其表现对象的广泛性。巴蜀词的表现对象不仅包括了爱情、亲情、友情等个人情感，还涉及到了时事、社会现实等广泛的领域。在表现对象的广泛性方面，巴蜀词与其他古典文学形式有所不同，这也是其文学性选择的独特之处。
综上所述，巴蜀词在语言、思想内容、艺术形式和表现对象等方面都具有独特的文学性选择，这些特点使得巴蜀词在中国古典文学史上占有重要的地位
五、富有地域特色的意象要素
巴蜀词是中国词坛上一个充满地域特色的流派，其作品中常常出现富有地域特色的意象要素。以下是一些常见的巴蜀词中的地域特色意象要素：
水乡：巴蜀地区有许多著名的水乡景观，如蜀江、嘉陵江、岷江等。在巴蜀词中，水乡意象经常被运用。
例如杨万里的《钗头凤·世情薄》中就写道：“水满巴陵道，山含着万家。”这里的“水满巴陵道”就是指嘉陵江的情景，而“山含着万家”则是巴蜀地区丘陵地貌的典型形态。
山水：巴蜀地区有许多著名的山水景观，如峨眉山、青城山、九寨沟等。在巴蜀词中，山水意象常常被运用。
例如李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》中就写到：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”这里的“空山新雨后”、“明月松间照”、“清泉石上流”都是巴蜀地区山水意象的典型表现。
民俗：巴蜀地区有着丰富的民俗文化，如川剧、川菜等。在巴蜀词中，民俗意象也常常被运用。例如辛弃疾的《青玉案·元夕》中就写到：“小娥儿对门户，偷视乘鸭游。低头向暗壁，千唤不一回。”这里的“小娥儿”、“乘鸭游”都是巴蜀地区的民俗元素。
植物：巴蜀地区有着丰富的植物资源，如竹子、梅花、杜鹃花等。在巴蜀词中，植物意象也常常被运用。例如杨万里的《钗头凤·世情薄》中就写到：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这里的“小荷”就是巴蜀地区的荷花，是巴蜀地区常见的植物。
六、巴蜀方言对词韵的影响
巴蜀方言是巴蜀地区特有的方言体系，与普通话和其他方言有很大的差异。在巴蜀词的创作中，巴蜀方言对词韵产生了很大的影响。以下是一些常见的影响：
声调：巴蜀方言的声调与普通话有很大的区别。在巴蜀词中，巴蜀方言的声调往往被融入到词韵中，使得巴蜀词的音韵美更加独特。
例如辛弃疾的《青玉案·元夕》中就有“情人怨遥夜，竟夕起相思。灯火阑珊处，梦魂不到归。”这里的“遥夜”、“相思”、“灯火阑珊”等都是充满巴蜀方言特色的韵脚。
方言词汇：巴蜀方言有很多与普通话不同的词汇，这些词汇也经常被用于巴蜀词中，使得巴蜀词更加地地道道。
例如杨万里的《钗头凤·世情薄》中就写到：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这里的“去年今日”、“此门中”、“人面桃花”等都是巴蜀方言中常用的词汇。
七、笔者认为
巴蜀方言对于巴蜀词的创作产生了很大的影响。巴蜀方言的声调、词汇和发音等方面都被融入到巴蜀词中，使得巴蜀词具有了独特的音韵美和地域特色。
通过对巴蜀方言的运用，巴蜀词人们成功地创造出了许多优美动人的巴蜀词作品，这些词作品不仅反映了当时的社会生活和文化背景，也成为了中国古典文学的珍品。
同时，由于巴蜀方言的存在，巴蜀词的传承和发展也受到了一定的限制。因为巴蜀方言与普通话存在巨大的差异，因此巴蜀词在全国范围内的传播和接受受到了一定的困难。这也导致了巴蜀词在历史上的地位相对较低，长期以来未能得到足够的重视和研究。
近年来，随着对中华文化的重新认识和对地方文化的重视，巴蜀词再次受到了关注和重视。越来越多的研究者开始关注巴蜀词的文学性选择、地域特色意象要素、巴蜀方言对词韵的影响等方面，从而深入挖掘巴蜀词的独特魅力和文化价值。
参考文献
[1]巴蜀文化与词人研究，张道荣著，四川人民出版社，2005
[2]巴蜀词研究新编，李贞贤主编，四川大学出版社，2006
[3]中国古代文学精品导读：巴蜀词，魏之钧著，中央民族大学出版社，2008
[4]两宋词的巴蜀地域特色及其文学性选择，张新泉著，文学遗产出版社，2010
[5]巴蜀词的方言特色与音韵美，李欢著，四川大学学报（社会科学版），2015
[6]巴蜀文化与中国古代词歌研究，张一明著，文学遗产出版社，2018
[7]巴蜀文化与巴蜀词，马敏著，四川大学出版社，2019
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