我们的祖先，在这样的时节里都在做什么呢？
《诗经》的《七月》一篇写道：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”，腊月开始凿冰，来年一月把冰块藏入冰窖中。
而再过一些日子，春风解冻，“四之日其蚤，献羔祭韭”，到了二月就要准备好小羔羊和韭菜，举行祭祖礼了。
祖先们踏着古老的节奏，在漫长的农耕岁月里，根据大自然的节律劳作着。你只需要相信四季轮回，“七月食瓜，八月剥枣，九月叔苴，十月获稻”，按照光阴的刻度去做当下需要做的事情，收获便自然发生。
你会惊讶于祖先心中的那种笃定感，那种日出而作日落而息的务实和稳健。生活无疑是辛苦的，但也是值得庆祝的。在《七月》一篇的最后，人们举行酒宴狂欢，互相祝福万寿无疆，祝福这付出劳力获得丰足的日子可以一直延续下去。
北师大博导李山说，《诗经》其实关乎我们这个古老民族的“内心秩序”，3000年前的古人，创造了今天中国人的情感逻辑、思维方式。
可以说，《诗经》是一部答案之书，它解释了今天中国人为何会这么想、这么做；它解答了今人如何借祖先的智慧，让自己过得更好。
中国人最重要的智慧
《诗经》中的《蟋蟀》，是一首写于岁末的诗，是中国最古老的过年时唱的诗。
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
“今我不乐，日月其除”，今天到了岁末了，我们再不欢乐一下，日子就没了。“无已大康，职思其居”，但岁末享乐也不要过度，要想着平时的吃穿用度，如果过年时把钱都花光了，未来的日子怎么过呢。“好乐无荒，良士瞿瞿”，既要快乐，又不过分，这就是有思想、有尺度的人。
古人说，“三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄”。《荀子》中也说，人与动物的不同就在于能够长虑顾后，能从未来的角度想一想。祖先依托黄土地生活，作物的生长是比较困难的，要付出艰辛的劳作。于是中国农耕文明造就了我们特有的生活智慧，要在消费享乐和节俭储蓄之间达成一种平衡。
就像《大宅门》中，老太太在儿子生意上出了问题的时候，把积蓄拿出来救急。储蓄、节俭的观念在中国文化当中，非常持久、深入人心，可以说是中国人的生活哲学。
但生命追求的当然不是艰苦，过度劳作、俭省，会导致人生命的枯竭，也不符合生命的意义。于是这首诗告诉人们要适度享乐，但别过分，传达了一种中道观念，即日后刻在中国人灵魂深处的中庸之道。
中国人的情感沟通之道
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
《木瓜》一诗，讲的是“你来我往”，你小小地给予，我重重地回馈。“琼琚”是一种美玉，比木瓜贵重很多。“匪报也，永以为好也”，这不是为了报答，而是为了加深我们的情感。
出土文献《孔子诗论》里记载了孔子对《木瓜》的评论，其中一句的意思是：我们看《木瓜》就知道，币和帛，即金钱、丝绸等财物作为礼物，是人情交往中离不开的。这是人性的本来要求，是人们内心藏着的一种情感。
一个人对另一个人好，总得有个表达手段，光是嘴上说不行。孔子另一句是说，《木瓜》中是有些怨气的，是在埋怨对方不给自己送礼物。“你要是给我送点礼物的话，我的回报会更大”。言外之意是，你怎么那么不懂事呢。
虽然，对于孔子是否真的这样说过尚有争议，但这是符合儒家思想的，这是一种人情。礼物在人类社会生活当中不可缺少，借礼物传达情感，代表了一种睿智，是我们文化里约定俗成的共同默契。
中国人的理想人格
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
《风雨》一首，写的是风雨归人。黎明前的黑暗加上风雨，一片浓云密布。让人想起“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”的意境。
诗中的“君子”，在黎明前赶回了家中，诗人欣喜不已。见之前如何伤感、怀念、忧心忡忡，已不用去说。
“风雨如晦，鸡鸣不已”作为全诗中流传最广的句子，有一种深刻的哲理性。八个字间糅合了晦暗与光明、希望的交织，几乎是在写一种天地间的精神。
《毛诗序》说，这首诗表现的是“君子不改其度”。这到底是一首爱情诗或者其他，已不重要了。它无意间提炼了一种天地间的情感，一种大情怀。
它背后的精神力量是，任何困境、任何艰辛都是短暂的，人类会走向光明，这是人类的本能追求。可以说，《诗经》塑造了很多中国人的性格，它告诉我们在“风雨如晦”的时刻应该怎么做。在不乏挑战的日子里，应怀抱何种心态，在生活的风雨中穿行。
也许你想问，经典那么多，为什么一定要读《诗经》呢？《汉书》里一则小故事很好地提供了理由：
西汉的大臣霍光废除了即位不久的皇帝，同时收拾新皇帝亲近的大臣，杀了好多人。收拾到负责给新皇帝讲《诗经》的大臣王式，追责的大臣就问王式：“皇帝胡作非为，你作为皇帝的老师，为何不上谏书？”对这样的追问，若回答不出个所以然，恐怕是要杀头的。王式答道：“《诗》三百篇，篇篇是谏书。我还用得着单独给皇帝上谏书吗？”这个答案，居然让霍光手底下的人免了王式的死罪。
这则来自《汉书》的故事，说明的是《诗经》对古人的影响。西汉经学讲《诗经》，往往借着讲诗篇的机会，向皇帝讲明如何为人、处世，如何塑造自我人格。《诗经》作为三千年来中国人的文化家底，对我们的影响力，可见一斑。
不少人认为，《诗经》从小就学，对它的内容已经了解得差不多了。但，你以为的了解，是否只局限于懂得字面意思，甚至误读呢？
原来《关雎》并不是爱情诗？
鼓吹“兄弟情深”，有什么现实目的？
“执子之手，与子偕老”是为了反战？
……
《诗经》里，还围绕“一个人该如何自处”等切身问题，给出了答案。
在不确定性中，祖先是如何解决“我该如何存在”问题的？
中国人到底信仰什么？
人生在世，谁才是你最亲密的人？
……
这一次，三联中读请来了李山。
李山是北师大文学院教授、博导，被万千听众赞为“读经典最好的领路人”。研究《诗经》近30年的他，是国学大师启功先生的嫡传弟子，在学术界声名斐然。《中国诗词大会》第四季冠军陈更说，“希望大家能够被李山老师的风趣、幽默、学问、灵气所感染，能够变成更可爱的人”。
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