纵观历史，江山代有人才出，而历代精英人物无不在良好的家庭教育环境的熏陶下成长，家训则是家教的灵魂所在。那些曾经哺育无数精英的家训曾经是历代名门望族童蒙时期的必修课，它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒、明德，而且可以启迪童蒙，矫正孩子们一生的人生方向。渐渐地，这些家训以成文的名言、名篇和不成文的口头民谚存在于传统历史文化之中。传统家训的绝大部分内容已经积淀为整个民族的人生智慧，透射出永恒的理性之光，是一个巨大的传统文化与教育资源宝库。
思想家王船山的家训就是其中闪光的组成部分。最近笔者从网上看到，人民日报精心编辑制作的几页的薄薄电子书《中国古代家训集萃》中，两则船山家训赫然入目，其中一则来自《示子侄》。窃以为《示子侄》与历代家训迥异，从大本大源着眼，从教育的关键处——立志与习惯养成切入，言简意赅，文质兼美，契合社会主义核心价值观，极具正能量，乃历代家训中罕见其匹的雄文。兹录全文于下：
立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试!彼可怜悯，我实惭愧。
前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络?何所拘执?焉有骐驹，随行逐队?无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。
以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。
寿考维祺，念之不昧。
笔者试用白话解读如下：
人在开始立志的时候，最要紧的是脱去不良的习气。不良习气熏染人，就像闻到浓烈的酒香，不喝就醉了。习气不知不觉地就会沾染上来，也不知什么时候才能消除。一个人染上了这种习气，就会为了针尖大小的利益而明争暗斗，甚至会在片刻之间无名火起、乱发脾气，九头牛也拉不住他。难道有哪一个男子汉大丈夫，愿意自身成为如此鲁莽的庸人?想起他们的行为真是可怜，而我如果像他们一样，也确实感到十分惭愧。
想一想：从时间上看，前有千古，后有百代;从空间上看，中国有九州，九州旁边还有四方边远之地。我们哪能被一时一地所束缚，哪有什么力量能阻碍我们长大成人的脚步?如千里马一般的有志少年，怎能在大众之中随波逐流?世上有无穷无尽的财宝，怎能耗费我们一生的精力去积聚?眼前这些追名逐利的人，都是我们引以为戒的镜子。他们的所作所为，我们只能不屑一顾，怎能受恶习难改的庸人的拖累?做人应该潇潇洒洒，泰然自若，心头无牵无挂，举止堂堂正正，就像雨过天晴风清月明一般。
用这种心境来读书，才能领会古人用意;用这种心境来做人，才能成为英雄豪杰;用这种心境来服侍亲人，才能真诚付出，培养志节;用这种心境来交朋友，才会有许多朋友为追求正义而汇合。正因为超越了平庸，性格才会和蔼安静、平易近人，社会才会和谐美好，就像光芒耀天，芳香遍地，幽深的潭水倒映出碧蓝的天空，春天的山岗凝聚着翠绿的草木。
切记以上告诫，心中不再蒙昧，悠悠岁月吉祥如意，幸福永远伴随着你。
这篇家训由四言韵文写成，我将其分四段。开篇即强调养成美好的行为习惯对于立志的重要性，船山的基本教育观是“志在学先”“学者以正志为本”。第二段他论述了为什么和怎样形成美好的精神境界。第三段指出运用所养成的“志”——行为习惯和精神境界，便可以无往不利，“光芒烛天，芳菲匝地，深潭映碧，春山凝翠。”简直就是和谐社会的一幅美丽的写意画。收尾两句，作者不忘叮嘱后代，记住他的美好祝愿叮咛，拳拳谆谆，令人肃然起敬。
现在我们过于强调对孩子实用技能的教育，而作为“齐家、治国、平天下”的根本“修身”却受到了不应有的冷落。这种舍本求末的作法为我们带来了什么?喧嚣的时代和功利的氛围给了孩子们太多的“时代性格”：自私、懒惰、厌学、偏执、好斗……当一个令家长头疼的孩子出现在人们面前的时候，我们所能做的似乎只有无奈的叹息。只有在这个时候，我们才会把目光投向曾经哺育了我们五千年文明绵延不息的国学，才不得不惊叹传统教育旺盛的生命力和强大的影响力。
作者：井泉
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