亮译于2008年春
12.塔罗与灵魂的三个重分区
现在我们就来全面的看一看塔罗大牌的模式,并来论证塔罗大牌三阶式的模式体系是基于柏拉图的三部分灵魂理论基础上的。灵魂的三部分:欲望、情感、理性。我们可以看出,塔罗的解释并非直接完全的反映柏拉图理论,而是融合了Stoics(斯多葛学派哲学)、新柏拉图派哲学、基督教三者观点。我们同样也检视了美德与三重灵魂的关系,再看看塔罗的创造者是如何处理上述三者之间的关联并使之融合提升为各个主题。另外,这种研究也能帮助我们回答从CourtdeGeblin打头的那些神秘学家一直思考的问题:塔罗大牌中的第四种基本美德到底在哪里?要说清楚这个问题就需要对塔罗大牌的结构模式作出全面解析。
我们在第一章里了解到,塔罗大牌的图像是分等级次序的,在Tarocchi纸牌游戏中,这种次序是决定谁大谁小的依据。在文艺复兴时期经常可以见到一些艺术创作,这些艺术创作都是一些拥有象征寓意性的符号和图像,这些图像和符号都是代表各种职业、学科、美德、和天体,这些图像组成了一系列从低到高的等级排列。这种图像是一种回忆式的反映,其排列顺序也是反映精神信息的象征。这些图像构成了一个新柏拉图派哲学的流溢阶梯,可用于冥想的流溢阶梯。这种类型的图像影响了文艺复兴的流行艺术,甚至也影响到了意大利各大主要城市每年都要举行一次的游行队列(这种游行叫做“Triumphs”,字面意义为胜利、凯旋)。
现在,我们应该了解到塔罗大牌与这种流行艺术文化的关联、与新柏拉图派哲学的流溢阶梯的关联。新柏拉图派哲学的流溢阶层一共分为三部分,与柏拉图的“灵魂三部分”相关。在马赛塔罗里,这三个部分整齐的分为了三大组,每个大组七张牌。
马赛塔罗最开始的七张牌为:魔术师、女祭司、皇后、皇帝、教皇、恋人、战车。马赛的魔术师与伟特塔罗牌中做着魔法仪式的魔术师不同,它画着的是一个变戏法或赌博的人,为的是赚钱,所以魔术师为灵魂的第一部分——欲望灵魂的首张牌。后面的四张牌分别为俗世各方面的统辖者。起先我们可能会认为这些统辖者是属于灵魂发展的较高层次,不过这不是在说柏拉图的理想国。在文艺复兴时期,这些统辖者被视为受欲望灵魂支配的世间图像,从这点出发所以这几张牌在代表爱神丘比特的恋人之前,也就是说恋人牌要大过他们。女祭司、女皇、皇帝、教皇这四张牌组成了二男和二女的配对形式。
在恋人牌
12.塔罗与灵魂的三个重分区
现在我们就来全面的看一看塔罗大牌的模式,并来论证塔罗大牌三阶式的模式体系是基于柏拉图的三部分灵魂理论基础上的。灵魂的三部分:欲望、情感、理性。我们可以看出,塔罗的解释并非直接完全的反映柏拉图理论,而是融合了Stoics(斯多葛学派哲学)、新柏拉图派哲学、基督教三者观点。我们同样也检视了美德与三重灵魂的关系,再看看塔罗的创造者是如何处理上述三者之间的关联并使之融合提升为各个主题。另外,这种研究也能帮助我们回答从CourtdeGeblin打头的那些神秘学家一直思考的问题:塔罗大牌中的第四种基本美德到底在哪里?要说清楚这个问题就需要对塔罗大牌的结构模式作出全面解析。
我们在第一章里了解到,塔罗大牌的图像是分等级次序的,在Tarocchi纸牌游戏中,这种次序是决定谁大谁小的依据。在文艺复兴时期经常可以见到一些艺术创作,这些艺术创作都是一些拥有象征寓意性的符号和图像,这些图像和符号都是代表各种职业、学科、美德、和天体,这些图像组成了一系列从低到高的等级排列。这种图像是一种回忆式的反映,其排列顺序也是反映精神信息的象征。这些图像构成了一个新柏拉图派哲学的流溢阶梯,可用于冥想的流溢阶梯。这种类型的图像影响了文艺复兴的流行艺术,甚至也影响到了意大利各大主要城市每年都要举行一次的游行队列(这种游行叫做“Triumphs”,字面意义为胜利、凯旋)。
现在,我们应该了解到塔罗大牌与这种流行艺术文化的关联、与新柏拉图派哲学的流溢阶梯的关联。新柏拉图派哲学的流溢阶层一共分为三部分,与柏拉图的“灵魂三部分”相关。在马赛塔罗里,这三个部分整齐的分为了三大组,每个大组七张牌。
马赛塔罗最开始的七张牌为:魔术师、女祭司、皇后、皇帝、教皇、恋人、战车。马赛的魔术师与伟特塔罗牌中做着魔法仪式的魔术师不同,它画着的是一个变戏法或赌博的人,为的是赚钱,所以魔术师为灵魂的第一部分——欲望灵魂的首张牌。后面的四张牌分别为俗世各方面的统辖者。起先我们可能会认为这些统辖者是属于灵魂发展的较高层次,不过这不是在说柏拉图的理想国。在文艺复兴时期,这些统辖者被视为受欲望灵魂支配的世间图像,从这点出发所以这几张牌在代表爱神丘比特的恋人之前,也就是说恋人牌要大过他们。女祭司、女皇、皇帝、教皇这四张牌组成了二男和二女的配对形式。
在恋人牌