志军是一起挂职的朋友，湖北恩施人，从事跟海洋相关的工作，在昌江挂职时，为了海洋公园的筹建，每天走一遍海岸线——著名的棋子湾，大角，小角就在他的念叨中，我们开始熟悉了那段海。曾经跟他和子超（另一位挂职的朋友）一起登上昌江的大岭，夏天的山上，热啊！下乡的草帽进了很多蚂蚁，咬人……最后是两位才子上山去了，我在半山腰吹着暖风……这次他终于把大岭的峻灵王和海洋文化的关系考证出来了，本号争取到了首发的权利。愿我们挂职过的海南岛昌盛美丽……
峻灵王与南海之神
——浅谈粤琼石神崇拜与海洋文化
2009年9月，第一次到福建莆田湄洲岛，除领略了中国海神妈祖的巨大影响力外，心里还种上了海洋文化的种子。后来，在河北唐山月坨、山东长岛庙岛、江苏如东、浙江岱山、广东阳江、广西北海、海南三沙甚至天津南开古城一带，分别邂逅潮音寺、天后宫、妈祖庙、海洋渔业博物馆、南海一号、兄弟庙等海洋文化元素，被海洋文化的博大精深所震撼。对从山沟沟里来的我来说，其中印象最深刻的，还属海南昌江的峻灵王和广东湛江南三岛的石头神。
“神乎神乎北宋敕封功第一；山也山也南洲座镇品无双”，每当看到挂在峻灵王庙山门这幅高端大气的楹联，心里都有不由涌起一股激昂、澎湃之情，顿时把你带入那个遥远的时代。峻灵王庙，位于海南岛第二大江—昌化江入海口处的昌化镇。庙后昌化大岭，半腰耸立着的一块高10米、身围10多米的巨石，被老百姓称为“神山爷”。后汉时被封为“镇海广德王”；宋神宗时，诏封为峻灵王；清光绪加封为昭德明王。大概由于峻灵王更加符合该石的特点，民间大多称其为“峻灵王”。
在海南工作期间，每当好友来访，除必带看棋子湾的“棋子”外，如其有点文人骚客的样子，定会陪着瞻仰峻灵王庙。这比考察当时交通较为不便的昌化小角“夫妻石”（可谓昌江形象大使）的次数，要多好几倍。现在回想大概有20多次，每次都有不同的感受与收获。
（昌江小角夫妻石）
有一次还和好友吕大姐、范兄弟在一个周六的上午，手脚并用爬上昌化大岭，瞻仰了峻灵王的真容。最难忘的是，因为天热带着草帽上山，见到峻灵王后自然脱帽致敬。因帽子盐分较多，再戴帽后被峻灵王帐前的蚂蚁兵蛰了好几口。大概是对我们这些无神论者没带香蜡纸草进贡峻灵王的惩罚。于是干脆做个顺水人情，把帽子送给峻灵王的蚂蚁兵了。
（昌化大岭上的峻灵王）
（昌化大岭峻灵王庙）
（苏轼撰写的峻灵王碑）
无独有偶，2016年10月到广东省湛江市坡头区南三岛时，陪同朋友提到东南面广州湾处靖海宫内供奉的一块黑色大石时说，该石先后被嘉庆、道光、光绪三任皇帝封号为“敕赐靖海广州湾把港洪圣大王”、“南国海疆天然守护神”和“南海之神”。但可惜当事庙宇正在维修，没有能一瞻黑色大石的真容。下面一张图片，还是请湛江的朋友周美女专程补拍的。
（修葺前的靖海宫）
（南海大神）
（靖海宫前的广东湾）
为什么粤琼沿海一带，除信仰妈祖外，还信仰昌江的峻灵王、南三的南海大神等石头文化呢？仔细思考，可能原因有三：
第一，石头信仰是人类传统信仰源之一。心之所属，谓之信仰。人法地，地法天，天法道，道法自然。《西游记》《红楼梦》等经典主角孙悟空、贾宝玉和薛宝钗都与石头有关。羌人白石崇拜，云南兔罗坪山白族巨石崇拜，马达加斯加岛屋梁石头灵物崇拜，复活节岛上的石头雕像崇拜，以及国人办公室里面泰山石崇拜等，原理是想通的，大多是祈福、希望平安。石头，作为大自然普遍存在的事物，很容易成为中外群众的信仰源；而那些珍贵、奇特的各类石头，更容易称为信仰源。
第二，石头信仰与区域地理特点一脉相承。峻灵王的起源，与当地区域地理特点密切相关。昌化大岭位于昌化镇东北处，岭高460米，属于海南西部沿海地点景色壮美的山峰。汉代时被认为是昌化县的祖山，是五指山脉的来龙，是海南岛的源头。《昌化县志》：“琼之为州，孤悬海外，由安南导其脉，至昌化发其源，有山特起于其邑中，绵亘儋州周围八十余里，实为五指山来龙之祖，阖府作镇之区。”因此，昌化大岭被冠以“神山”，而那块风格独特的巨石也顺理成章被冠以“神山爷”。同样，南三岛广州湾一带，南面是广阔的南海，但此地位于港湾出口的内侧，是一个天然的小型船舶避风港，渔民出海期望满载而归和平安的愿望迫切需要一个信仰予以保障。
第三，石头信仰与海洋文化融合是沿海群众的切实需求。相传在古代，昌化一带海域来了一条恶龙，经常兴风作浪，鲸吞大量的鱼虾，连渔民也不放过，搞得天昏地暗。天上一位大力神听说此事，愤怒异常，下凡为民除害，斩杀了恶龙。为了扶善镇恶，保护生灵，他就地化作巨石，打坐昌化岭上。《昌化县志》载：“凡旱涝灾难疾病，往祷辄应。”千百年来，峻灵王逐渐演化为百姓心中的偶像和保护神，备受崇拜。尤其是渔民，把生命和生产都寄托于峻灵王，将峻灵王视为一盏航海明灯，在茫茫大海中，不管遇到多大的风浪，只要看到峻灵王石，渔民心里就踏实，就有了安全感。同样，靖海宫的那块石头也有一段神奇的传说。相传以前有一位渔民在海里拖网捉鱼，起网时发现网里没有一条鱼只有一块大石。他气极了，随手把石头抛回大海。但奇怪的是，他换了几个地方下网，都网起这块大石。他疑是神灵作怪，便对石头许愿道：“如果你是神灵，就保佑我捕鱼满舱，我立你为神。”后来，他天天满载而归。渔民很高兴，便将石头立在沙滩上，盖起寺庙供奉。此后，靖海宫香火日益鼎盛，乡间百姓，来往商贾，焚香礼拜，祈求平安。
总之，不管是“峻灵王”，还是“南海大神”，都承载了广大百姓期盼美好生活的向往。印象很深的是，每次去峻灵王庙，都有很多信众携带鞭炮，为平安、姻缘、求子、考学、考公务员等祈福，或为非常灵验的祈福结果还愿而来！
希望大家携起手来，发掘更多的“峻灵王”与“南海之神”，共同发扬光大中华民族多元而灿烂的海洋文化！
附录：峻灵王庙碑记
苏轼
古者，王室及大诸侯国皆有宝。周有琬琰大玉，鲁有夏后氏之璜，皆所以守其社稷，镇抚其人民也。唐肃宗之世，有比丘尼若梦恍惚见上帝者，得八宝以献诸朝。且传命曰：“中原兵久不解，腥闻于天，故以此镇之。”即改元“宝应”。以是知天亦分宝以镇世也。自徐闻渡海，历琼至儋耳，又西至昌化西北，有山秀峙海上。石峰巉然，若巨人冠帽西南向而坐者，里人谓之“山胳膊”。而伪汉之世，封其山神为镇海广德王。五代之末，南彝有知望气者曰：“是山有宝气，上达于天。”舟其下，斫山发石以求之。夜半大风，浪驾其舟空中，碎之石峰之下，彝皆溺死。儋之父老，犹有及见败舟山上者。今犹有钉石存焉耳。天地之宝，非人所得睥睨者。晋有张华使其客雷焕发丰城狱，取宝剑佩之。终以遇祸，坐此也。今夫此山之上，上帝赐宝以奠南极，而贪昧无知之彝，欲以力取而己有之，其诛死宜矣。元丰五年七月，诏封山神为峻灵王，用承议郎彭次云之请也。绍圣四年七月，琼州别驾苏轼，以罪谴于儋。至元符三年五月，诏徙廉州。自念谪居海南三载，饮咸食腥，凌暴雨飓雾，而得生还者，山川之神实相之。谨再拜稽首，西向而辞焉。且书其事，碑而铭之。山有石池，产有紫鳞，里人不敢犯。石峰之侧多荔枝、黄柑，得食，持去即有风云之变。其铭曰：琼崖千里块海中，民彝杂居古相蒙。方壶蓬莱此别宫，峻灵独立秀且雄。为帝守宝甚严恭，庇荫嘉谷岁屡丰。大小逍遥逐虾龙，鹧鸪安栖不避风。我浮而西今复东，碑铭晔然昭无穷。
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