第 五 十 六 章
【原文】
知者不言，言者不知[1]。塞其兌，閉其門[2]，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵[3]：是謂玄同[4]。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤[5]。故爲天下貴[6]。
【注釋】
[1]知者不言，言者不知：通達無爲大道者，不把道用在言說上，因爲明白文字言說與道不沾邊。用文字言說大談其道者，根本就不懂道。
[2]塞其兌，閉其門：兌，八卦之一兌卦之兌，兌卦的上爻為陰爻，中爻和下爻為陽爻，陰爻的形狀為陽爻一橫線從中分成兩段，就是兩條短線中間有個缺口表示陰爻。兌卦的外形就是下面是滿的，上面有個缺口。所以在這裡老子用兌卦來比喻心裡的缺口非常形相。這個缺口就是心裡有了意識活動缺口就打開了。閉其門：關閉其這心一直向外敞開洩漏的門。請參看第52章的注釋[5]。
[3]挫其銳，解其紛，和其光，同其塵：挫其銳，是說修道的人應心裏清淨、祥和，對外無爭，隨順自然，無我而隨和，不與人針鋒相對，或露其鋒芒，或盛氣淩人。與人相處應給人以平常、和氣與安全感。解其紛，是指修道人的心若被外物困擾、纏縛，應當即放下從其紛繁的外部世界解脫出來，恢復其本來空寂的清淨心。和其光：光即是德的顯露之意，別人感受得到的一種德性、品質。和其光則是與人相處時，要隨順大衆，保持清淨的平常心，沒有貢高與我慢，與人打成一片，使人感覺不到自己與別人有什麽不同，平平常常與衆人完全一樣。同其塵：與和其光同義，隨順大衆，大衆說好，我也說好，大衆說不好，我也順着說不好，一切隨順大衆，這叫同其塵。本來清淨無爲，用不着分別執著世俗間的是與非，好與壞，善與惡，美與醜。世人去分別執著，我只隨順他們去分別，但不執著，世人爭先去取好的，我只取他們爭剩下來的認爲不好的，沒有什麽好與不好，道本來沒有這些思維塵垢，是心妄動，是心起了分別執著而産生的邪念。這就是修道人應該做到的。以無爲的清淨心隨順大衆，雖然同其塵，其心卻清淨。
[4]玄同：在外表、事相上與衆不二，內心卻清淨無染，與衆迥然不同，這就叫玄同。玄爲不可思議，清淨心爲不可思議，可思議即不爲清淨心了。
[5]親、疏、利、害、貴、賤：是心生分別執著的結果，有道之人是清淨心，既與世人玄同，就不可遇事逢人而分親疏、利害和貴賤。
[6]故爲天下貴：這樣的人才是世人心中最尊貴的。
【譯文】
通達無爲大道的人不把道用在言說上，因爲道是離心意識的。用文字言說大談其道者，根本就不懂道。堵塞住心裏的缺口，關閉其這心一直向外敞開洩漏的門，使內心清淨祥和，與世無爭，不要盛氣淩人；心若被外物困擾、纏縛，應當即放下，從其紛繁的外部世界解脫出來，恢復其本來空寂的清淨心。與人相處時，用平常心順和大衆，不要顯露其德與尊。與世人爲伍，隨順大衆，外象與世人無區別，這就叫不可思議的玄同。這些有道的大德既然與世人玄同，就不可能在與世人的交往中分什麽親與疏，分什麽有利或有害，分什麽尊貴與卑賤。因此，這樣的大德才是世人心中最稀有、最尊貴的。
（转自中和道人新浪博客，作者：中和道人）
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