关于都江堰市二王庙归属？（上）

（内容提要：20世纪九十年代由于改革开放，中国社会的各方面都有长足发展。中国的宗教也有相应的发展，顺应历史潮流上面的指示；将原本属于道家的都江堰市二王庙，归还给道家自己管理。）

二王庙古建筑群，坐落在都江堰西门外的玉垒山麓都江之畔，是世界文化遗产的重要组成部分。该庙是为纪念都江堰的开造者，秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。二王庙初建于南北朝，距离现在已经1600多年！现存主建筑系清末民初所建。山门“二王庙”3个金字，是爱国将领冯玉祥将军，抗战期间留下的手笔。

都江堰市二王庙山门，和冯玉祥将军“二王庙”的题字

山门下照壁上“造福万代”4个大字，则是党的十一届三中全会后，小平同志视察都江堰留下的题词。小平同志一生4次到过都江堰，分别是1952年、1979年、1980年、1982年。笔者有另外的文章，记载小平同志4次视察的一些过程。

二王庙内有李冰和道家诸神的一些塑像，石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言。其中“深淘滩，低筑堰”，被称为治水三字经。后殿左侧有画家张大千、徐悲鸿等人的碑刻。园中种植各种名贵花木，这里古树参天林荫蔽日，是四川的游览观光胜地。上世纪九十年代中期，上面决定将二王庙交给道家管理。之后这里既是旅游胜地，又是庄重严肃的道教场所。

“5.12”特大地震后，国内外民间投资1.1亿元人民币，恢复重建严重毁损的二王庙。三年后二王庙古建筑群，灾后抢救保护工程完结。这项活动获得了国家文物局授予的，“优秀文物保护工程特别奖”。新中国成立以来，此项殊荣仅授予过布达拉宫和二王庙。

此外二王庙修复工程还获得了，“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖”、“国家传统建筑文化保护示范工程”等奖项。这期间同属都江堰道教协会的，清城山道家各处宫观也恢复重建好。据这里道家自己讲，现在清城山的规模和庙宇气派，超过历史上的所有朝代。

二王庙是道家的庙宇，这是谁也不能否认的事实。但由于历史的原因从民国时候起，这座庙宇就是驻军和地方政府在管理，不过庙宇的建设主要还是道家在搞。20世纪1925年二王庙发生火灾！山门以内的戏台、大殿、二殿、茶园等都被毁掉。上世纪七十年代笔者听庙上道家说，仅购买大殿的48根楠木柱子，花费庙上的产业40亩水田。整座庙宇由道家费时10年，才予以恢复到现时的模样。附属于庙两侧的东苑、西苑，为改革开放后兴建的。

据宋史载宋代湔县叫永康军，下属青城、导江两县。两县各自的范围，大致相当于现在都江堰市的河东、河西。宋初淳化四年（993），在永康军青城县爆发了王小波、李顺起义。起义军发起攻占永康军的作战，他们从现今安澜索桥处，当年叫伏龙渡口过岷江。首先攻占二王庙消灭驻军，然后依山而下占领城区。时间到了千多年后的民国年间，湔县地近山区容易出匪患！为了保卫湔县城关地方安宁，有驻军扎住在二王庙，这庙宇实际上是军队和政府在管理。

解放后这一习惯沿习下来！刚解放的时候人民解放军184师接管湔县。他们三个团一个驻河西中兴，一个驻守城关，一个驻守二王庙到宣威门的山地。这时候的二王庙，也是部队和县政府在管。解放军用自带的小型发电机发电，在二庙亮起了电灯！附近河街子的居民，第一次见到这玩意儿。二王庙背后成都至阿坝州的公路，是20世纪五十年代初兴建的。之前的茶马古道出湔县西门，经玉垒关过二王庙山门前，沿都江岸边进到山里面。

都江堰市二王庙，邓小平“造福万代”的题词

成阿公路全长506公里，起于成都西门，经过郫县、湔县，沿岷江而上。于漩口（岩后）进入阿坝州汶川界，最后到达终点阿坝县城。除成都至湔县段55公里系民国时期建成外，其余451公里均为建国后，1951年3月至1955年11月期间修建。

成阿公路连接起内陆和阿坝民族地区，堪称藏、羌、回、汉各兄弟民族团结的纽带。由此结束7万多平方公里面积的阿坝州，没有1寸公路的历史。新中国建立后，包括公路建设在内的全面发展，在阿坝州这片由高原、草地、群峰、雪山组成的地区开始。现在公路已经升等级，更有一条高速公路，由成都到达汶川，再到理县、阿坝州等。成都至兰州的铁路，经过阿坝州的路段已经开工。

刚解放时也有匪患，主要是从岷江河西向安澜索桥袭扰。解放军官兵还特地告知河街子、西门坡一带的居民。如果枪打得不汹，你们就不要管；如果打得很汹，你们人要躲到锅灶后面。匪患平息部队撤走社会转入正常，但二王庙由地方政府管理的习俗，仍然保留下来了。

文革前二王庙的菩萨较多，主要的为李冰和李二郎神像，以及其他一些山神、土地、老君、娘娘、二郞神等神像。清末丁宝桢任济南巡抚时，杀慈禧太后身边得宠太监安德海。宝桢任四川总督后因治理都江堰有功，为灌县城关新修了南门外的南桥。二王庙也有丁公祠，供奉丁宝桢的塑像。毛泽东主席1958年3月21日，视察都江堰时在二王庙后面山边站过的地方。上世纪七十年代修成台子，现在叫观景台旁边为秦堰楼。

二王庙大殿其中一尊较小的李二郎像，庙会的时候要抬出来，在河街子一带游行。文革期间二王庙里所有的神像都被破坏，1974年经上面批准恢复重建菩萨塑像。其时还健在的郭沫若老先生，亲自为二王庙的两尊塑像定稿。一尊是李冰像，一尊是曾经在后殿的李二郎像。

郭老对四川去北京的人讲：李二郎历史上没有这个人。先秦时候的地方官，呼唤自己的子民叫儿郎，所以二郎应该是儿郎的谐音！先秦时候人均寿命还不到20岁，郡守的寿命肯定比一般人长许多。所在李冰有资格，将自己的辖区的小民称作“儿郎”。

1974年既是文革特殊时期，又是“批林批孔”思想混乱的时期。根据郭老的意思，这年的李二郎塑像，是一个手提劳动工具的人像。后来岷江岁修二王庙河段，人们在河道中挖掘出两尊东汉时的石像。其中之一真是手握劳动工具，证明郭老的见识是正确的。李冰的塑像为秦代官员像，身着官袍、头戴官冕、脚下登官靴。

党的十一届三中全会后，国家拨款锚住二王庙有些松动的山体，不让其向岷江下滑。重建了二王庙内的上下堡坎，在庙的两边扩建了东苑和西苑。市文物局成立二王庙管理所，下面有接待、管理、服务人员几十人。总的情况是这里的旅游，越来越红红火火！

据说二王庙旅游景点，一年能为地方提供上千万元的效益。在2000年申报世界文化遗产之前，二王庙外面原河街子一带，兴建了不少旅游接待设施。宾馆餐厅一应俱全，其中之一为成都第二商业局的招待所。后来申报世界遗产时，这片江边山地只保留二王庙、东苑和西苑，以及相关的楼台亭阁。

从李冰的先秦时代到现代，社会前进了两千多年，道教也流行了近两千年。无论宗教还是民众都不能接受，二王庙里供奉着，手握劳动工具锸的李二郎像！小平同志站在群众一边，1979年视察的时候，曾在这里留下一句名言：不能把神变成人！陪同参观的还听到小平同志解释说：既然是庙宇就应该供神，而不是供奉人，把人供在殿堂上还叫什么庙？

都江堰市二王庙内的建筑和文字，最左边“稻田水足慰农心”，为清代人题字。

小平同志讲话的时候，二王庙的道家应该有人在场。不久他们自动干起恢复神像的行动，首先道家将老君殿，太清、上清、玉清三尊神像塑起来。政府方面的管理所制止他们，说是塑像要经上级批准！但道家说历史的规矩，有庙即有道、有道即有神像，不须要哪个批准。不久道家又将手握劳动工具锸的李二郎像去掉，在二殿塑李冰夫妻的神像，这可是历史上从来没有过的啊！道家还多方反映情况，要求把庙宇交给他们管理。由此引出是否把二王庙交给道家？长达10多20年的话题。

文革前二王庙的塑像是清代搞成的，大殿为李二郎的大小神像，二殿才为李冰塑像。因此二王庙墙壁上有“父作子述”的题词。民间传说二郎爷的生日，农历六月二十四！这天就成为二王庙的庙会。川西十几县的农民，这天有许多人都要来朝觐。湔县（包括都江堰市）历史上，每到这天的前一晚上；总是要刮风下雨，人们说二郎爷回来了。庙会这天人们还要抬着，小二郎神的神像；在河街子一带游行一番，这项活动解放后1964年“四清运动”中断。

党的十一届三中全会后，改革开放不断深入，可能是为了进一步落实宗教政策。上世纪九十年代中期的一天晚上，2时许都江堰市委机要局，接到四川省委统战部的紧急电话。说上面要市委领导立即动身，去成都领取中央首长的批示。市上领导得知后，向上面提出两个请求：一是能否明天上午来省委？二是能否透露批示内容？

省委统战部回答：第一必须现在立即来,第二批示内容为把二王庙交给道家.明天就要将执行情况,向北京中办汇报！对地方来说这可是1千万元的损失啊？后来听机要局的同志说，都江堰市接电话的女领导当即流泪了……。

接下来市上这位女领导只得立即动身，乘车前往成都去省委统战部，领取中央领导的指示复印件。第二天上午召开相关方面、部门、人员的紧急会议。按中央指示的精神，将二王庙交道家管理。会议结束后立即汇报省上，当天下午北京的中央办公厅也得到，中央领导批示落实的报告。都江堰二王庙，由道家或政府管理？这一历史问题终于得到解决。

再后来真正管理二王庙的道家，宗教氛围更加浓厚一些，庙宇也更加干净整洁。文革期间塑李冰像也去掉，在大殿重新塑李二郎神像。时下人们去二王庙将会看到，大殿是一个没有胡须的神像。 二殿李冰夫妻像，其中李冰脸上满是胡须。为什么对李二郎道家印象如此深？这里面有神话二郎神传说的影响。小说《西游记》里面，二郎神法力无边，是唯一能够抗衡孙悟空的神将。明代流传下来的《中国神仙大全》里，道家的神都是历史人物，或神话传说中的了不起角色。

另一方面两千多年前修都江堰，开凿离堆为核心工程。当时的生产力低下，其艰巨性很难想象！水下作业更是难上难。民间流传群众不想干，说是水下有妖孽作恶。李冰还派弓箭手上旁边山头，向水中射箭镇住妖孽,现在那里也叫“斗姬台”。“姬”指“妖姬”古人对妖魔的别称。说是妖姬除了拥有骇人的外表，妖姬还具有如糖似蜜的嗓音。只要听了她的只言片语，每个人都会无可救地；为她奉献自己的力量，最终为她去献出自己的生命。

都江堰全图

因为“姬”音同“犀”，若干年后“斗姬台”；被这里人称着“斗犀台”，至今仍然存在。还由此衍生出李冰化成白色犀牛，和魔王变成的黑色犀牛，在都江堰水中争斗的故事。有专家认为开凿离堆，必须大规模使用奴隶劳动，人民群众付出了重大牺牲。所以即使过两千多年，人们也在自己塑像自己，自己祭奠自己。下面的文字再向阅者介绍二王庙道家的当家。（文庙山居）