前言：在几千年的长河中，中医被越来越神话，也变得越来越玄，以至出现极端科学主义者攻击她为伪科学。人们这样形容中医：祖国医学，博大精深，保证健康，绝无问题。可惜，阴阳五行，七情六淫，八纲辩证，气血津液，虚实寒热，生克乘悔，脏腑经络，诲涩难懂，无从普及……。因此懂中医者少，用中医者更少，平常百姓对中医知之甚少，更有一些学者满嘴之呼者亦，不这样好像不能显示他们的学问。
本人本来不是学中医的，但是因为需要自己读了些中医书，结合自己原有的现代科学知识，发现中医不但科学，而且非常简单。写出来让大家分享。
这里你必须假释自己是一个古人，对自然认识有限；放弃你脑中原有的医学知识。当然对于一些挑刺的人，我也用现代科学知识验证。
取这个题名是为了吸引部分读者没有贬低广大中医工作者的意思。
三、面向对象的思维方法
面向对象是最近几十年流行在计算机行业的新名词。大概的意思是编程时，把一个整体分解成许多研究对象，对象和对象通过特定的接口进行交互。一般情况下一个对象不能直接操作另一对象的内部运作。一个对象可以包含许多子对象，子子孙孙一直可以接下去。子对象继承父对象的非私有属性。现在计算机普及，大部分人会用JAVA或VB编个小程序。这里的JAVA或VB就是面向对象的程序语言。编程很简单，比如要一个按钮，从菜单上拉一个按钮到需要的地方，然后修改属性（接口）就完成了。但是计算机要完成这个按钮的功能，可能要执行几千步，甚至上万步。那么为什么我们可以如此简单地完成这样的程序呢？因为使用了面向对象的程序语言，而“按钮”这个特定的对象别人已经做好了，编程者仅仅是为按钮生了个“孩子”。再看看中医理论是怎样面向对象。
①、把自然看成最基本的父对象，这个对象有“阴阳五行”的属性，有许多子女，人类是其中之一。
②、把人类看成第一代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性，也有许多子女，五脏“心、肝、脾、肺、肾” 是其中五个。
③、把五脏看成第二代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性，也有许多子女，最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、肾器官。
④、把五脏器官看成第三代的子对象，他继承了父辈的“阴阳五行”属性，也有许多子女，……。
最好还是不要再生了，从父本的10个状态，到第一代的子对象发展成50个状态，再到第二代的子对象已经有250个状态。这里“阴阳五行”属性作为非私有属性被后代继承。每个子女都有自己的个性，这些个性又被自己的子女继承，因此状态越来越多，辨病也变得复杂。当然人各有志，有人喜欢穷追也不是不可以，那样就成了现在的西医。
一个中医首先要熟练掌握父对象的属性（自然），其次是第一代子对象（人）的属性；
一个好中医还要掌握第二代子对象（五脏）的属性；
一个杰出中医再要掌握第三代子对象（五脏器官）的属性；
一个中西医再要掌握第四代子对象（五脏器官细胞）的属性。
一个西医要掌握第四代子对象（五脏器官细胞）的属性；
一个好西医再要掌握第三代子对象（五脏器官）的属性。
如果用上面六个评判医师的标准评判，现在的医师是两头多，中间没有。就如同下围棋，一个只会取势的是中医，一个只会缠打的是西医，只有又会取势又会缠打的才是真正的高手。再加一条：一个说中医是文化的人是因为他只掌握了父对象（自然）的属性。
可以看到中医是先大后小，西医是先小后大。就如第一节说的中医是先有鸡后有蛋，西医是先有蛋后有鸡。由于中医的研究对象是人，不管对象内部怎样复杂，只要接口不变总能医治。如同管理城市，市长并不需要做具体工作，他只要调整政策就够了。城市会在好政策中发展，在坏政策中死亡。人也一样，当发生偏性（生病）时，医生要及时调整“政策”，至于人具体是怎么好的并不重要，重要的是结果。这就是中医，一种面向人类的医学，是面向对象思维方法在医学上的具体体现。当然能搞懂人具体是怎么好的更好，那就是真正的中西医结合。
有人说中医理论几千年不变，没有发展，那是因为中医理论永远正确。
为什么说中医理论是永远正确的呢？因为中医是先大后小，从上而下。说的是一些自然界的永恒真理，例如，太阳是温暖明亮的，水遇热成水汽，这种在现代人看来很简单的公理。如果哪天中医理论不再正确，那么太阳不再温暖明亮，水遇热不成水汽，人头立地脚朝天，那时一定海枯石烂，我们都不在了……。
四、如何看病
前面介绍了中医基本理论，这一节要说说怎样把理论用于实践。中医治病讲究标本兼治，缓时治本，急时治标。俗话说站的高看得远，中医至上而下，以人体为对象，所以很容易看到问题的本质；而西医则以器官、以局部为对象，很难看到问题的本质。不是西医不想治本，实在是太难了，如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必须爬到井口。
中医讲“天人合一”因此中医治病的过程往往可以用自然界的过程比喻。举乙型肝炎为例，西医把治疗对象锁定在肝器官上，但中医不这么认为。在城市的下水道有滤网（带孔的阴井盖），于是有滤网处经常会堵死，那么你是说滤网有问题呢？还是污水中污物太多呢？血液中许多毒素需要经肝脏器官的分解，然后经肾脏器官排出体外。乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的毒素，这些毒素需要经肝脏器官的分解，加重了肝脏器官的负担，引起肝脏器官的老化、硬化，这时西医会切除肝脏器官（或部分），于是这些毒素无法分解后排出体外，很快就会导致死亡。中医则相反，越是肝脏器官受损，说明人体更需要，越要补肝脏器官，于是人体内毒素降低，生命得到延长。这里用城市下水道类比了人体内毒素的排泄。下面会经常用一些自然现象进行类比，类比时就不再作特别说明。
望问闻切”是中医辨病的基本手段。望五色，问五事，闻五声，切五脉。
五色是五行的基本色，“金木水火土”对应白青黑红黄。例如某人面色黑而无光，则肾有问题。为什么呢？因为肾是水脏，管排泄和滋润，废物排不出留在细胞内于是发黑，净水进不了细胞于是无光。前面第二节还有肺白，心红的例子。
五事是“吃喝拉撒睡”（自编的），也就是聊家常。在聊家常的过程中，医生可以获取许多有用的信息，如喜欢吃什么，喝热的还是冷的，晚上舒服还是白天舒服，哪个季节要犯病等等。大家都知道怀孕的女人特别喜欢吃酸的，这是因为酸是五味中的“木味”，木是能源，喜欢吃酸意味着体内缺能源，或者说营养跟不上。还有痛风病总是在秋冬季发病，那个季节往往干燥，寒冷。如同一些大江大河在冬天断流一样，人体在那时也会缺水，人体的代谢废物（尿酸）无法排出导致痛风。中医说痛则不通，通则不痛。肾为水脏，阳为出，排泄不出就是肾阳不足，肾阳不足导致水系不通，不通则痛；还有些人比天气预报还准确，能知道是否要下雨，那是因为他们患有风湿性关节炎，这种疾病得势不饶人，空气中湿度增加时，患处就痛。所以时间、季节在中医中很重要，并不是极端科学主义者说的算命。
五声“笑呼呻哭歌”，五志“喜怒恐忧思”能很好地反映一个人的特点。一个人说话时会把自己的“情感”无意间流露出。一个人说话“大呼小叫”，说明他能源（木）太多，空气（金）不够，燃烧不充分。这样的人是肝阳上亢。这里的“大呼小叫”就是“怒”。所以中医说肝阳上亢的人善怒。如果空气充足，燃烧充分，能量（心）足，这人就会笑声欢语，滔滔不绝说个没完，所以心火旺的人善喜。如果水压制了火，那么这人就少气懒言（呻），胆小怕事（恐）。如果能源（木）不够，空气（金）太多，燃烧后热量不够，空气多余，这些带有多余空（氧）气的血液回流到肺器官时，为了保证血液的新鲜同样要换气，这种换气同正常的换气不同，人们可以听到叹息声，重一点就是抽泣，再重一点就是哭。这种现象在婴儿中特别明显，孩子饿了（能源不够）就会哭，哭又增加了换气量，结果哭得更厉害。所以肺金过多就会忧愁叹息。脾声“歌”古时的意思同“咏”《说文》，说话时音拖得较长，每句话都会考虑一下，我们现在有一句很好的俗语“打官腔”很好地描述了脾土过多的情况，这是因为这些人吃得过多过好导致的。
五脉指心脉、肝脉、肺脉、肾脉和脾脉，有关具体切脉将在下节展开。这里我们只要知道切脉的目的也是为了鉴别五行的过多和不足。
中医除了“望闻问切”还有许多其他手段判别五行的平衡。其中“五臭”常用，这里“臭”读嗅，意思也是嗅。我们现在用鼻称为“闻”，用耳称为“听”；古时用鼻称为“臭”，用耳称为“闻”。有些人口臭；大部分老人有腐臭，有些地方称为老人味。医生可以根据病人的体味判断病人的五行平衡状态。这同西医用化验的方法有些类同，例如有“老人味”的人其血液化验的肾功能一定不好。这些人的代谢废物排不出，所以就有“五行”中的肾气味——“腐”味。还有肝臊，心焦，脾香，肺腥在我们日常生活中经常可以遇到，例如我们常说“血腥味”其实就是“肺腥”。
一个好的中医医生通过“望问闻切”能判别病人那一方面过多或不足。并在病人自己没感觉到哪有问题时，已经知道病人将会得什么病，这就是“治未病”。而西医（也包括现在大部分科班中医）则需要病灶确实存在可见时，才能判病治疗，这叫“治已病”。所以一个好中医不是不愿用CT等高科技手段，实在是这些高科技手段有事后诸葛的意味。
通过“望问闻切”辨病后，要治病。如前面所述，中医并不关心病是怎么好的，医生只给病人创造一个有利的环境。真正治好病的是病人自己千百万年进化的人体。人类在千百万年的进化过程中，那些有自愈能力的人留了下来，那些没有自愈能力的人被淘汰。于是现在的人不仅可以抵抗人类已知的细菌、病毒，而且可以抵抗未知的，自然界一切细菌、病毒。至于人体是杀死病毒还是赶出病毒根本不需要医生考虑。现在许多“中医师”研究中药，说某药有杀菌作用显然有违中医治病原理。特别是在器皿中能杀菌不一定能在人体内杀菌，更何况被杀死的细菌尸体同样对人体有害，有时可能害处更大，那是因为人体能够排出细菌的代谢废物，却不能排出细菌尸体。
为了给病人创造一个有利的环境，中医用“五味”，“酸甜苦辣咸”，调整政策。五味是自然界万物的属性之一，虽然大部分物质的口味与五味相符，但口味和五味并不是一回事。这是因为口味是用舌头尝出来的，而五味是治病实践尝出来的。这里自然界万物包括自然的动植物和矿物，也包括人类加工的产物。酒是最早的“人工药”。那些把中药等同自然药显然又背中医理论和中医历史。一个好的中医往往能够因陋就简，随手应用身边的物品入药治病，不管该物是天生的还是人工的。
安慰剂，一种被西医认为不是药的东西，常被用于做药品对比试验。但是在中医看来它也是自然界的成员之一，所以也是一味药。很显然安慰剂是治疗“五志”偏性的最佳良药。
现在再看中医辨病是不是简单呢？中医治病是不是简单呢？确实简单，但是也有难的，难在要记住自然万物的药性——“五味”。
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