我们为什么要修五加行呢?不修五加行可不可以?修了五加行以后会有什么样的帮助,我们修好了五加行会有什么样的收获?我们就会明白修五加行的重要性。
我们现在都是凡夫人,一直都流转于轮回中,没有什么成就。作为一个凡夫人,从无始以来一直在轮回,现在如果不修行,以后还会是这样,绝不可能在无因无缘的情况下中止轮回,或者说无因无缘地从这个轮回中得到解脱,这是不可能的。如果需要得解脱的话,就要掌握一定的方法,没有掌握这个方法就没有办法得解脱。
本来每个众生的根基都是不一样的,有些众生向往解脱,有些众生却没有这样的概念。这是因为众生前世的因缘和现在的环境等各种因素都不太一样,所以他们的想法、向往和要求也不一样,但却有一个共同点,就是所有的生命都不愿意感受痛苦,所有的生命也都希望得到快乐,这一点大家都是一样的。但是要得到快乐,离开痛苦的话,那也要有方法。没有方法,光是想得到快乐或解脱是不可能的,不想接触痛苦,也不可能实现,所以需要一个方法。
一、抉择
从佛教的观点来看,人和六道轮回当中的其它生命有许多不同之处,但最主要的不同就是人会选择自己未来的前途,就是说有能力去寻找解脱。其它的生命,就是包括天人和非天等,他们都没有能力去选择解脱道,而人有这个思维能力,这是人和其它生命的最主要的一个区别。
人类的特点是什么呢?就是我们可以观察未来,观察过去,然后从中可以选择一条正确的道路,也就是在这个轮回中找到一条出路,这就是人类的特点。就是要发挥我们的能力去选择正确的道路,也就是寻求解脱。
二、发挥优势,找寻解脱轮回之路
从这个轮回中找到一条出路,一条比较安全的出路。这个出路怎么去找?没有别的办法,只有自己去修行。
三、认识轮回的根源——我执
我们流转于轮回中并不是无因无缘的,也不是某个造物主或万能神的安排,那是什么呢?就是一个因缘问题。因缘分为内在因缘和外在因缘。
什么是外在的因缘呢?比如说我们种花,就需要土地、湿度、温度、花的种子等等,这些条件都具备了以后,无论你希望与否它都会生长出来,这是外在的因缘,在佛教里,也会往外观察整个宇宙世界,但是它主要是往里认识自己,要思考——自己是从哪里来的,我们为什么要轮回?现在我们既然已经轮回到这个程度,那么我们要往回走该怎么走?有没有方法?而这些只有在佛教里面才有真正的答案。
四、抉择推翻我执的具体方法而明确修五加行之重要性
现在有很多居士学佛的方法是什么呢?他虽然信佛,信仰三宝,也相信因果,但是他求的不是寻找这个出路,而是在不破坏我执、不破坏轮回种子的基础上让自己过得好一点,他学佛的目的就是这么一点儿。那么他能不能达到这个要求?能够达到。达到这个要求后又怎么样呢?还是轮回。
假如要彻底地解决轮回,就需要找一个理性的,很有逻辑性的观点——也就是佛教里所说的无我的观点来推翻它,推翻了以后,因为没有我执就没有烦恼,没有烦恼就不造业,这样就已经从头一个一个地断除了轮回的因缘,于是轮回就不会继续下去。火车没有头会不会走?同样的道理,把这个无明断除了,后面其它轮回的因缘就不可能产生。取消了我执之后能无自私地利益众生,这就是我们修加行的最终目的。
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