中国人是这个世界上最具特色的一个民族，特色的一个重点是:我们许多人引以为豪的我们有一个五千多年绵廷至今的文化传统。这种自豪有人觉得是一种让我们民族显得强大与光荣的特色，但是也有人觉得是一种阻碍我们民族进步的鸿沟。爷说爷有理，婆说婆有理。当然这个特色有其优点，本文则主要讨论阻碍的问题。
这鸿沟为什么会阻碍了?那也许是沟中的沉渣泥沙垃圾积累太多了，不但有这些，还有那些死狗死鱼病死猪等扔下去，骨头沉下去，越积越多水流越来越慢，而且水味发臭，水色幽黑。
我们国家近来卫生抓得好，常常会看到环卫工在河沟里清淤，清完以后水也清澈多了，水流也通畅了。
而我们文化中的沉渣又会是什么呢？是什么在阻碍我们这个社会的自由与通畅了?无疑我们这个祖国这个民族的历史文化也如一条沟，太多渣渣沉淀就会出现社会矛盾与冲突与灾难。沉渣多的沟一到下大雨时，水无法通过水沟顺利流动，大水一定会流到街道上，流到民宅里，给人民生活和生命带来灾难。所以我们需要思想文化的清淤工，需要认识与清理拙劣卑鄙丑恶的文化垃圾。
我们常讲到的文化的沟是家庭代沟，是爷孙的代沟，是父子的代沟，是婆媳的代沟;有些人是50后，有些人是70后;出生年代的保守与开放、贫穷与富足、战争与和平，等等这些会使人有不同的思想风貌，会产生隔亥与吵架等，甚至有个别极端事件发生。所以我们也要注意代沟问题，多一些平等沟通与尊重每个人的独立人格，可谓家和万事兴。
而我这里主要想说的是阶层的沟。中国历史从夏商周就产生了君主世袭阶层，这段时间近1700年，有文字可考的是商王朝，思想文化最光辉灿烂的时期是东周的春秋战国时期。可以说这个中华文明的早期我们的文化系统就开始有了文化沉渣了。在人类社会早期各种分工简单的年代，人的尊卑贵贱从表面上最明显体现的是官与民这两个阶层。易经讲'天尊地卑，乾坤定矣。卑位以陈，贵贱位矣.'我们古人很有天人合一思想，但是有时会把自然现象简单附和到社会现象上。
在尧舜禹年代，社会形态还处在氏族部落文明阶段，部落首领与部落人民之间没有明显的阶层关系，基本上大家都是平起平坐，许多事首领也要亲历亲为的。而随着劳动工具的越来越先进，人口的增长，生产力的提高，一批脱离基本体力劳动的食利官僚阶层产生了(儒家美名'劳心者')。这也是早期的国家形态。我们从商纣王时期可以看出官民阶层关系的恶化，这两个阶层之间的重重矛盾与沟通障碍，上层骄奢淫欲，下层人民生灵涂炭，宮廷夜夜笙歌，底层人民饥肠辘辘。上下层之间的'沟'有如有着厚厚的'沉渣烂渍'。而文王武王的兴起，攻打上层暴君，安慰与解救底层人民，周王朝的建立是一种清理'沉渣烂渍'。但是其结果就是战争的尸横遍野、残垣断壁的人道灾难。这显然不是一种理想的清淤方法。而且周朝后期也走入商朝末期的上下层冲突障碍中，从《诗经》里硕鼠篇可见老百姓的怨声载道。所以我们更重要的是一开始如何防止沟中太多的沉渣淤积。
面对这个历史最大的阶层之沟，中国文化第一家儒家也显出了种种保守无奈与苟且和失望。孔子名言'邦有道则仕，邦无道则稳。''邦有道，则知；邦无道，则愚。''三谏不从，遂去之。'如若再进一步'君违不忘谏之以德'往往招来杀身之祸。当国家危难时，孔夫子是做好逃跑与稳居的准备的。当君王不听劝说时，臣属其实是无可奈何的。屈原的万世英名实在是证明这种无奈罢了。儒家的仁礼治国思想有如刻舟求剑，把文王武王王朝昌盛时的周礼当成盛世典范，企图把这个理想世界在君王身上万古长青。不想第一第二代君王能够与社会各个阶层友好打成一片，有丰富社会实战经验，行为操守较检点，而后代则往往渐渐与社会各阶层越来越脱离。孟子说'君子五世而斩。'历史事实证明儒家治世必然带来'兴百姓苦，亡百姓苦'的治乱更替的社会。
道家的老子虽比孔子更显高明，但其实也差不多，老子担心自己的言论给自己带来不测之灾，一生想必谨言慎行，直到要西出函谷关才留下传统杰作－－《道德经》。所以《道德经》理论上不算保守，但宗师老子行为保守。老子这书近半多讲政治学的，老子劝统治者不要太过份了要有所不为的'无为'。老子知道上层的骄奢淫欲残暴，所以劝统治者要温柔要'慈、俭、不敢为天下先'。老子注重民生，強调和平与简政，讲小国(地区自治)，讲功成身退。总之老子的学说有让百姓自由而统治者也才能自由的现代自由平等的色彩，与儒家形成了明显的对比。可惜我们的历史不注重老子学说，导致官民鸿沟普遍的大，当然这个也有当时与北方民族冲突的原因。西汉的文景之治与唐贞观之治就是有贯彻老子无为而冶哲学的结果。当然老子学问也有过于粗陋与个别不足的缺点。我们也需要欧洲启蒙思想家的补充，如孟德斯鸠、洛克等。
近代以来随着世界思想的融合，孙中山等先辈也都是企图清除这鸿沟的障碍，民族民权民生都是为了提高民的地位，把不平等的上下层之沟理顺。后来的马列更激进直接叫下层去专政，要建立没有阶层的大公社会，但是结果很不理想。
于世界历史来讲最早理顺这鸿沟的当数英国。'光荣革命'以后英国通过了《权利法案》，限制了国王的权利，保证了议会的充分权利。到19世纪中叶才有较成熟的虚君共和，议会成为国家权力中心，人民的地位才有了充分的保障。
而法国'理顺鸿沟'走的路比英国更加曲折多难，与中国有三四千年'君王'历史相比，法国也有千多年的君王历史，可以说历史越长久积攒的沉渣更多，证明君王尊贵统治残忍的'文物'越多事件也越多，这个越多那个越多国人越容易习以为常，越习以为常,思想行为转变越费劲。当然文物有其艺术价值不能清理，要清理的是人脑中无形的思想沉渣。话说法国还是欧洲启蒙运动的中心，但是名符其实的法国共和国是1958年戴高乐以后的第五共和国，才使法国走上了较稳定的议会民主共和社会。从第一共和国到第五共和国走了一百五十多年，可以说法国人经过了多次血肉生命的革命与反复才理顺官与民的鸿沟。
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