我最近在注释一些南宋人的诗歌，感觉南宋的著名诗人，好像都是特别爱国的。陆游、范成大、杨万里，朱熹，没有一个不是主战派。其中以陆游为最，平生念念不忘北伐，但也正因为此，被朝廷不待见，郁郁不得志。他写过两首著名的爱国诗，《示儿》和《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，都是大家耳熟能详的。
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
三万里河东入海，
五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
南望王师又一年。
尤其第二首的最后两句，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，说朝廷遗落在金国占领区的百姓，在胡人扬起的尘土中，眼泪都流干了；他们眼巴巴望着南方，期待王师尽快打过去，然而又是一年快过去了，这期盼永远不能成真。遗民，出自《左传》等古籍，指前朝遗留的百姓。金国占领了原先北宋的很多土地，在那些土地上居住的汉人，就被称为遗民。胡尘，本来指胡人的铁蹄践踏扬起的尘土，在这句诗里，借代指金朝的统治。古代把北方少数游牧民族称为胡，有学者说，是因为那些少数民族胡子很浓密而得名，这个说法虽然不一定可靠，但这个词带有蔑视的意思，则是肯定的。王师，本义是天子的军队，出自《诗经》，带有褒义，这里指南宋的军队。陆游猜想，那些生活在北方沦陷区的遗民，一定天天盼望王师北伐，以尽快回到祖国的怀抱。因此，整首诗隐含着对现政府忘记祖宗耻辱，不思进取的批判。
不过，陆游说遗民们都怀念宋朝，希望王师打过去，是真的吗？
事实很残酷，基本上是陆游的脑补。陆游在写这首诗的时候，金国政府统治北方已经有六十六年，当地汉人都差不多繁衍了两代，新生儿对他爷爷曾经所处的国家，还能有什么印象？怎么可能有什么怀念？甚至恰恰相反，他们大多是忠于金国政府的。大概只有那些喜欢读书的知识分子，本来因为通过读史书，会残留一些民族情感，但偏偏金国本身汉化很严重，本身就举办有科举考试，充分满足了汉族知识分子仕进的愿望。这是很残酷的。《剑桥辽金西夏元史》说：
金朝的人才选拔和升迁，就这样显示出诸多的双重特征。但是我们应该强调的是，女真人并没有将官职全部垄断，在有关汉人入仕的问题上也并未造成任何普遍的不满。毋宁说，金朝一直在寻求的是一种妥协，它试图形成一种选拔制度，这种制度能够在作为它人口组成部分的不同民族之间造成一种平衡。在为汉人采取开科取士制度的同时，也对此加以一些限制，并为女真人的入仕升迁保证了种种优先权，这无疑是有助于社会稳定的。的确，在金朝，科举制度在人才选拔上所起的重大作用，是另外两个非汉族建立的王朝辽与元所无法比拟的。
在陆游的晚年，南宋政府曾有过一次北伐，就是1206年的开禧北伐，宋军大败。当时的南宋朝廷，确实曾对金国占领区的汉人寄予厚望，期盼他们纷纷揭竿而起，与宋军联合起来赶走金国统治者，可惜都是幻想，根本没有出现那种应者云集的现象，反而连南宋在四川的节度使吴曦立刻通电投降金国。这是多么的悲伤，又是多么的讽刺啊！
其实一点都不新奇，当年北宋和金谋划进攻辽时，北宋军队达到燕京郊外，也以为城内汉民会出来迎接王师，结果对方闭门不出，坚决抵抗。
陆游的好朋友范成大，也曾经这样一厢情愿。1170年，他曾经奉命出使金国，回程的时候路过北宋的旧都东京汴梁，汴河缓缓流淌，州桥横跨，北望是旧宫城正门楼的宣德门，南望是旧宫殿的朱雀门，不禁心中凄苦，挥笔写下一首著名的诗歌《州桥》：
州桥南北是天街，
父老年年等驾回。
忍泪失声询使者，
几时真有六军来？
作者回国时，经过北宋的旧都汴梁，幻想有老百姓拦住他，哭泣着问什么时候王师能够北伐，他们年年就等着宋国皇帝还复旧都。和陆游的诗歌，内容很相似，但很多学者都指出，这首诗也完全是作者脑子里的幻想，作为一个使者，他沿途都有金国官员陪同，根本没有什么可能和当地百姓交谈；即使没有金国官吏陪同，也不大可能有百姓敢主动接近，跟他说这种话。尤为讽刺的事实是，后来金国被蒙古人进攻时，开封的汉人绝大多是都是为保护金朝统治浴血奋战的，金朝灭亡之后，还有不少汉族知识分子因此自杀“殉国”，不死的，也有很多自认为金国遗民，终身不出仕。
这些残酷事实告诉我们，诗歌是诗歌，不一定反映什么真是情况。知识分子擅长脑补，他们比普通人更容易通过幻想满足自己，快乐自己。
当然，也不能否认，陆游和人范成大们的想法是可贵的，他们一直以为金国的汉人生活得水深火热，想要去解救他们。这种伟大的人道主义精神，照样很值得我们现代人尊敬。除此之外，就姑妄听之好了。
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