2016年11月29日，萃辰天心书院心游团来到了埃及的埃德夫(Edfu)，埃德夫(Edfu)位于尼罗河西岸，是尼罗河最好地势的城市。在这座保留着几千年来古埃及文明的缩影城市里，处处透露着文化的气息，来自异地的萃辰心游团在此展开了一次对东西方文明的探讨。
29日上午10:00在豪华的游轮上，由萃辰天心书院院长陈伯安院长为大家讲述《自由的孔子和不自由的苏格拉底》，本次的课程主题来自于四川大学法学院教授喻中教授《自由的孔子和不自由的苏格拉底》一书，课程在萃辰天心国学传播集团总裁付健女士（印竹老师）的主持下开始。
首先，陈伯安院长领读第一章，一边读一边解读。特别是处于春秋时期的孔子和战国时期的苏格拉底，他们虽然相差81岁，分别在两个伟大的文明古国，但他们各自的智慧影响了东西方文化，为后人留下了宝贵的精神财富。正如古语“东方有圣人焉，西方有圣人，此心同此理同。”。
之后，学员之间相继分享，异彩纷呈。针对今天的主题《自由的孔子和不自由的苏格拉底》并结合自身经历展开了分享，在分享中提到“活在当下，不惹尘埃。”、“自由民主，生命追求。”、“跟随学习，自在修行。”、“中西文化，伟大碰撞。”、“认清自己，随心所欲不逾矩。”等，从学员的分享中不乏中西方文化碰撞与融合的痕迹。
在最后的分享中，从文明的源头来探索中西方文化中的不同对世界的影响，中国是东方文明的发祥地，雅典是西方文明的源头，两个圣人就站在各自的源头上，几乎在相同的时间，发出了几乎相同的声音。读懂了东方的圣人，也就读懂了西方的圣人。苏格拉底和孔子之所以都被称为圣人，是因为他们的思想都达到了天的高度。而东方和西方同在一个天底下，孔子和苏格拉底的思想既相通又有不同之处，而不同的文明形式一定是在其不同思想体系下造就的。
首先，在东方的文明源头来说，孔子的哲学与宗教思想主要体现在四个方面：
一是敬天命不信鬼神。体现在：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”的这层意义的天道观上，正如此刻“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”一语道破“行”、“生”与“逝”的辩证关系。“死生有命，富贵在天”。
二是孔子对教育的贡献巨大，主张有教无类。孔子虽然承认人有“生而知之”，但强调的是“学而知之”；他既重闻见，兼重思维，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”；他主张学行并重、学以致用、言行一致，因材施教。
三是伦理思想：“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。“仁”的出发点就是承认别人和自己是一样的人，它是处理人与人关系的最基本的道德准则。其次，孔子提出了“仁者安仁”的思想，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即道德不仅要靠意志，也需有情感，这是自觉性来源的心理基础。
四是政治思想：“礼”是孔子政治思想的体现，他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。，孔子致力于“克己复礼为仁义”，孔子主张礼乐治国，便更突出以德治国，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
而在西方苏格拉底是西方哲学思想的代表，研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。主要体现在以下几个方面：
一是心灵的转向，苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
二是灵魂不灭说，在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
三是寻求事物的普遍定义，据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。
四是苏格拉底崇尚人性自由，强调人，反对神，主张个性解放和个人价值，注重人的个性。
学员分享之后，天心永乐禅寺的住持泽道法师针对学员的分享开示，在开示中提到：“.你的心解透了没有？佛教不讲自由，讲自在。”、“是贪嗔痴主导你，还是戒定慧主导你？”、“东西方文化没法比较，因为生命的个体和存在的环境以及思维背景不同。”、“孔子办学对教育贡献很大，整理《春秋》，惠泽后人，大智慧也。”、“.三十而立，立什么？立言、立行、立德，同时做到不惑，知天命，耳顺，不逾矩。”、“信仰是精神的户籍。”、“不惑，认清因果。知天命，明白自己适合做什么，更好的认清自己。耳顺，明白顺境和逆境该怎么对待，因为生活在热烈的掌声中的人是不堪一击的。随心所欲不逾矩，年轻时就要做到，不要等到70岁才做到，生命经不起等待，人生不可以再来。只要习惯就好了，道法自然符合因果。”、“心灵解脱了，就自在。”
最后，萃辰天心国学传播集团总裁付健女士（印竹老师）对今天的课程做了总结，付总针对今天主题中的自由与不自由提出“一切自由都源于“戒”！”
《大学》一书中提到“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”，其中的知止就是戒，只有通过戒才可以定，最后得的般若实智。只有真正有大智慧者才可以做到精神之独立，思想之自由，从心所欲不逾矩！
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