论语心得第7期-打人与教人

(为政篇第二·三。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
 道这里解释为引导。当然也有不同的解释认为是治理的意思，但我个人认为引导更符合孔子的为政之道。在《孔子家语》中孔老夫子曾说，“不教以孝，而听其狱，是杀不辜。”也就是说，当官的没有对犯罪的人进行教育改造之前就动用刑罚的话，可以认为是杀害无辜。
 齐是约束的意思。这里的无耻跟现代汉语不一样，不是不要脸、下流胚子的意思，而是没有羞耻之心的意思。格的话，跟朱子的格物致知的格是不一样的。这里的格，我觉得就是方格子，引申出来是守规矩，或者说走正途的意思。在我家乡，等到蚕宝宝成熟的时候，都会用方格子盖住它们，然后让它们在事先划定好的格子里作茧。这差不多就有点格的意思了！
 为政篇的这句话，可以说是儒学关于整个为政之道的哲学基础。孔老夫子认为如果仅仅用政令（政）和法律（刑）来管理国家是不够的；不仅不够，反而会造成严重的后果：民免而无耻！老百姓会变得油滑，使尽各种办法来规避法律，来逃脱惩罚。在这样的过程中，社会的道德系统会出现崩坏。所以他认为应该用德和礼来引导规范，这样不仅能让百姓遵从，并且也建构了道德价值体系。
 这句话，可能是孔老先生最受诟病的话语之一了。为什么这么说？因为这些年来，一直被奉为圭臬的治国之道，便是以法治国。大家都觉得，封建中国的一大弊病便是人治大于法治，或者说人治大大的大于法治。于是我们现在要追赶西方，要现代化，就要摒弃封建的儒学，我们要用法律来解决一切。
 其实法治是源自西方吗？不是的。法家老早就已经提出了一整套的构想。甚至于说中国两千多年的封建统治，都被说成是内法外儒。但是孔夫子在这句话里头，已经明确的反对了法家一切依赖于法治的哲学思想。他老人家并不是没有看到法律的重要性！他老人家老早看到了，而且看得更深，也看得更远！
 法家为了防止百姓犯法，为了巩固统治，所采取的办法就是设立严刑峻法。为什么有人贩毒？因为这个事情有利可图。天底下有利可图的事情，绝对无法消除。那么怎样防止人们因为逐利而丧心病狂的违法行为呢？把刑法定得极严。有人贩毒？抓住关三十年！还有人犯，抓住处以宫刑！还有人犯，抓住就枪毙。就是要让所有的人，一想到做这件事情的后果就两腿冷战，站得站不起来。于是乎，这个世界清静了！
 但效果真的这样理想吗？美国是法治的国家了吧。在我认识的美国人里面，很多很多，都在使用多种巧妙无比的办法来逃税。时而还会发生有人拿着枪随便扫射、练习CS的事件。这些事情，被法治消除了吗？远远没有。于是美国又把自己称为基督教立国的国家。它需要法律之外的宗教力量，需要宗教所产生的道德力量来优化社会，来调和矛盾，来化解戾气。
 在孔老夫子看来，不用道不用礼教育百姓，来端正风气，而只是简单蛮横的用严刑酷法来处理罪犯，根本是统治者不负责任。统治者有责任来教育百姓该如何行事如何做人，做错之后，最先要做的，是要教导他们，而不是简单的用刑法来处罚。仅仅用处罚的方式，不仅是不负责任的，而且是有严重后果的！
 严重的后果之一，便是民免而无耻。虽然大家平时都看着像彬彬君子，也不违法乱纪，但并非因为自己心中的善恶观念而去做认为对的事情，也不是因为心中的善恶观念，而不去做认为不对的事情。而是因为法律不许，是因为害怕法律所带来的危害而不去那么做。但一旦情况有变，法律失效或者无法产生有效的社会总会出现动乱，法律总有涉及不到的地方。比如新奥尔良遭遇飓风时期，所发生的暴乱，所发生的抢劫，所发生的强奸事件，也让我们看到，对于法律的惧恐和畏戒，有时候会变得不堪一击。于是人性中没有得到引导，没有得到改善的恶，就会发芽滋长，便会喷薄而出，便会显得那么血淋淋和残酷不仁。
 孔老先生用这句话，将自己和他所创立的儒家，与法家划清了界限。他老人家岂会不明白治国该用法典来正行，他也不会不明白法律是多么有效率多么立竿见影多么现代化的东西。只是他不愿意这么做。因为他有更深更远更加恢宏的考虑。这种考虑，穿过了千年奔流的时光，到了今天，我们又发现了它的可贵之处。
 要说中国的律法系统，难道还不够完善吗？难道中国的国家机器，还不够强大吗？现今社会的问题，我们可以归结为官员的渎职，也可以归结为司法的不独立，甚至可以归结为中国的不够民主。但是为什么有那么多人，在不断的哀叹中国道德体系的崩溃，在抱怨周围人群道德的低劣，同时让自己在处理人与人关系的时候，也变得更加的警惕，更加的自私，更加的不信任别人，更加的低劣呢！我想这逃不开道与礼的失效。