6.长夏的开始怎样施政
【原文】睹戊子土行御,天子出令,命左右司徒内御,不诛不贞1,农事为敬2。大扬惠言,宽刑死,缓罪人。出国,司徒令命顺3民之功力,以养五谷。君子之静居,而农夫修其功力极。然则天为粤4宛5,草木养长,五谷蕃实秀大,六畜牺牲6具,民足财,国富,上下亲,诸侯和。七十二日而毕。
【译文】遇见戊子日后要按土的性质进行治理,天子发出政令,命令左右司徒进行内部治理,不诛戮不问卜,慎重对待农事。大力宣扬仁惠语言,宽大处理死刑罪犯,暂缓拘押犯罪之人。走出国都,让司徒命令教诲民众建功出力之事,以养育五谷。君子要安静居处,而农夫要修整其建功出力之事。这样天地就像深邃的园圃,草木就能得到养育生长,五谷就能大穗繁育果实,六畜牺牲就能具备,人民财用充足,国家富裕,上下亲近,诸侯和睦。这个时间段是七十二天结束。
【说明】本节是讲夏至日后,长夏的开始怎样施政的问题。戊土的性质是:戊为阳土,抱一守中,天地既分,聚于中央,散于四方,而能厚载万物。其在天为雾,在地为山。其禄在巳,巳为炉治之火,锻土而成器也,其性刚强,叩之有声,喜阳火而生,畏阴金盗气。其生于寅,寅为阳火聚升,三阳开泰,寅又为死木,死木正易生火也。寅又属艮,艮为山,山为刚土,与戊合也。其死在酉,酉属兑,兑为阴金,又为泽水,阴金盗气、泽水蛊损;又,金击石碎,岂能长寿?
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【注释】1.贞:(zhēn真)《易·乾·辞》:“乾,元,亨,利,贞。”《周礼·春官·天府》:“季冬陈玉,以贞来岁之嫩恶。”郑玄注:“问事之正曰贞。”又《太卜》:“凡国大贞,
2.敬:(jìng静)《易·离·初九》:“履,错然,敬之,无咎。”《书·尧典》:“历象日月星辰,敬授人时。”《书·舜典》:“敬敷五教,在宽。”《诗·小雅·沔水》:“我友敬矣,谗言其兴。”《诗·大雅·常武》:“既敬既戒。”笺:“敬之言警也。”《诗·周颂·敬之》:“敬之敬之,天维显思。”《诗·商颂·长发》:“汤降不迟,圣敬日跻。”《管子·立政》:“修火宪,敬山泽林薮积草。”《论语·学而》:“子曰:‘道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。’”《释名·释言语》:“敬,警也,恒自肃警也。”这里用为慎重地对待,不怠慢、不苟且、敬谨之意。
3.顺:(shùn瞬)通“训”。《管子·牧民》:“顺民之经。”《管子·七法》:“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也,谓之‘化’。”《礼记·中庸》:“父母其顺矣乎。”《庄子·天运》:“民有心而兵有顺。”《荀子·宥坐》:“予维曰未有顺事。’言先教也。”《史记·宋世家》:“是夷是训,于帝其顺。”《孝经·开宗明义章》:“先王有至德要道,以顺天下。”这里用为教诲之意。
4.粤:(yuè越)通“奥”。《管子·五行》:“然则天为粤宛,草木养长。”《国语·周语》:“野无奥草。”陆机《塘上行》:“结根坚且奥。”这里用为深远之意。
5.宛:(wǎn挽)通“苑”。《诗·秦风·小戎》:“蒙伐有苑,虎韔镂膺。”《说文》:“苑,所以养禽兽囿也。”《三苍》:“养牛马林木曰苑。”《字林》:“有垣曰苑。”这里用为养禽兽植树木的地方。后来多指帝王游乐打猎的地方之意。
6.牺牲:(xī西)《书·微子》:“今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用。”《诗·小雅·甫田》:“以我齐明,与我牺羊,以社以方,我田既臧。”《诗·鲁颂·閟宫》:“享以骍牺,是飨是宜。”《周礼·牧人》:“共其牺牲。”《管子·形势》:“牺牷圭璧,不足以飨鬼神。”《左传·昭公二十二年》:“自惮其牺也。”《左传·庄公十年》:“牺牲玉帛。”《荀子·王制》:“宰爵知宾客祭祀飨食牺牲牢之数。”《大戴礼记·曾子大圆》:“宗庙曰刍豢、山川曰牺牲。”《说文》:“牺,宗庙之牲也。”古代用于祭祀仪式的整只猪、羊、牛等牲畜称为牺牲。
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