7.效法统治者是对的？

【原文】今天下之人曰：“方今之时，天下之正长犹未废乎天下也，而天下之所以乱者，何故之以也？”子墨子曰：“方今之时之以正长，则本与古者异矣，譬之若有苗之以五刑然。昔者圣王制为五刑，以治天下，逮至有苗之制五刑，以乱天下。则此岂刑不善哉？用刑则不善也。是以先王之书《吕刑》之道曰：‘苗民否用练折则刑，唯作五杀之刑，曰法。’则此言善用刑者以治民，不善用刑者以为五杀，则此岂刑不善哉？用刑则不善。故遂以为五杀。是以先王之书《术令》之道曰：‘唯口出好兴戎。’则此言善用口者出好，不善用口者以为谗贼寇戎。则此岂口不善哉？用口则不善也，故遂以为谗贼寇戎。

【译文】如今天下人都说：“当今这个时候，天下的行政长官还没有被天废弃，而天下却混乱成这个样子，这是什么缘故呢？”墨子说：“当今这个时候的行政长官，根本就与古代不同了，譬如有苗的五刑。从前圣王制定五刑，以治理天下，等到有苗制定五刑，却混乱了天下。那么是刑法不好吗？是应用刑法不恰当。因此先王的书《吕刑》的道路上说：‘苗民不守法令，就用刑来制服，他还制定了五种酷刑以为法律。’那么这是说善于运用刑法以治理民众，不善于运用刑法就成为五种杀戮，那么这难道是刑法不好吗？是运用刑法不恰当。所以就成为五种杀戮。因此先王的书《说命》的道路上说：‘随口乱说会召来羞辱，专注武器装备会引起战争。’那么这是说善于用口的就可以说出好话，不善于用口的就会引出谗言残害及寇戎。那么这难道是说口不好吗？是用口不恰当，所以就会引出谗言残害及寇戎。

【说明】墨子的中心思想是天下人都要效法天子，那么天下就能得到治理，因此就有人反驳，但墨子避开了主要问题，转而用刑法和口的问题来回答，意思是，效法统治者是对的，只是效法的方式不对。也就是说，刑法是对的，只是运用得不恰当而已。