【原文】孔子见老聃而语仁义。老聃曰:“夫播糠眯目,则天地四方易位矣;蚊虻囋肤,则通昔不寐矣。夫仁义惨然乃愤吾心,乱莫大焉。吾子使天下无失其朴,吾子亦放风而动,总德而立矣!又奚傑傑然若负建鼓而求亡子者邪!夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。黑白之朴,不足以为辩;名誉之观,不足以为广。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。”
孔子见老聃归,三日不谈。弟子问曰:“夫子见老聃,亦将何规哉?”
孔子曰:“吾乃今于是乎见龙。龙,合而成体,散而成章,乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋。予又何规老聃哉?”
子贡曰:“然则人固有尸居而龙见,渊默而雷声,发动如天地者乎?赐亦可得而观乎?”遂以孔子声见老聃。
子老聃方将倨7堂而应,微曰:“予年运而往矣,子将何以戒我乎?”
子贡曰:“夫三皇五帝之治天下不同,其系声名一也。而先生独以为非圣人,如何哉?”
老聃曰:“小子少进!子何以谓不同?”
对曰:“尧授舜,舜授禹。禹用力而汤用兵,文王顺纣而不敢逆,武王逆纣而不肯顺,故曰不同。”
老聃曰:“小子少进,余语汝三皇五帝之治天下:黄帝之治天下,使民心一。民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下,使民心亲。民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下,使民心竞,民孕妇十月生子,子生五月而能言,不至乎孩而始谁,则人始有夭矣。禹之治天下,使民心变,人有心而兵有顺,杀盗非杀人,自为种而天下耳。是以天下大骇,儒墨皆起。其作始有伦,而今乎归,女何言哉!余语汝:三皇五帝之治天下,名曰治之,而乱莫甚焉。三皇之知,上悖日月之明,下睽山川之精,中堕四时之施。其知惨于蜃虿之尾,鲜规之兽,莫得安其性命之情者,而犹自以为圣人,不可耻乎?其无耻也!”子贡蹴蹴然立不安。
【译文】孔子见老聃而与其讲说仁义。老子说:“播扬起米糠眯了眼睛,那么天地四方的位置看起来都会颠倒;蚊子蛇虫叮咬皮肤,那么通宵不能入眠。仁义之毒害就在于使我心昏馈,祸乱没有比这更大的了。您要使天下不丧失其本性,您自己要象风一样顺化而行,总结规律而立,又何必用力去宣扬仁义,象背着大鼓用力敲打以寻求丢失的孩子一样呢!天鹅不用天天洗浴而羽毛洁白,乌鸦不用天天染色而羽毛漆黑。黑与白作为物之本性,用不着去辨别它们的美丑;名誉之壮观,不足以使自性增加什么。泉水干涸了,鱼儿一起困于陆上,相互吐气沾湿,与其相互用口沫相沾湿,不如在江湖中相互遗忘。”
孔子见老呐回来,三天不讲话,弟于们问道:“先生去见老聃,对他什么窥察呢?”
孔子说:“我如今在老子那里才真正看见龙了。龙,合众体而成,舒展开鳞甲形成耀目文彩,腾云驾雾而以阴阳二气为养。我见了他惊诧得口张开而合不扰,我又能窥察老聃的什么呀?”
子贡说:“如此说来人本来就有安坐如尸而神游如龙,似深渊般静默而又蕴含惊雷般巨响,发动时如天地一般变幻莫测的吗?我也可以去见见吗?”于是就用孔子的名声为中介去见老聃。
老聃正伸腿坐在堂上,轻声答应说:“我的年岁很大了,你对我有什么告诫吗?”
子贡说:“那三皇五帝的治理天下方法不同,连系他们的名声却同样崇高。然而只有先生认为他们不是圣人,这是为什么呢?”
老聃说:“小伙子稍稍往前来,你为什么说三皇五帝治道不同?”
子贡回答说,“尧让位给舜,舜让位给禹,禹用气力而汤用武力,周文王顺从商纣不敢违抗,周武王违抗商纣而不肯顺从,所以说不同。”
老聃说:“小伙子稍稍靠近,我给你讲三皇五帝的治天下情况:黄帝的治理天下,使民心淳朴无分别,民之中有父母死而不哭泣的而别人并不非难他。尧的治理天下,使民亲爱其亲人至亲有差等而别人也不非议。舜之治理天下,使民心竞争,民间有孕妇十月生下孩子,孩子五个月就会讲话,还没等到会笑就开始分辨人与物,人们于是开始有夭折的了。禹的治理天下,使民心机智权变,人有机诈作伪之心而用武力使之顺服,杀死盗贼并不叫作杀人,自以为繁殖、养育了天下人。因此天下受到极大惊恐,儒家和墨家也相应而起。他们在初创时还有伦理,而今却象女人出嫁一样取悦于人,你还有什么可说呢!我告诉你:三皇五帝的治理天下,名义上叫治天下,实则祸乱天下没有比它更大的。三皇之智慧,上面搞乱了日月之光明,下面违背山川之精微本性,中间毁坏四时之运行。他们的智慧比蝎子尾巴、未经驯化的猛兽还要惨毒,使人们没有办法得以安定其性命之实,而这些人还自以为是圣人,不可耻吗?他们真是太无耻!”子贡听后惊恐不安地站在那里。
【说明】老子思考、宣扬的是人生道路,并且认为,执着于怨恨、恩爱、夺取、给与、劝谏、教诲、使之得生、处死这八种手段,其实都不是人生道路,而只是行为方式。孔子思考、宣扬仁义,其实也就是宣扬某种行为方式,并没有抓住根本。只讲行为方式而不讲根本,对人们有用吗?人们就会迷惑于各种行为方式而忘了根本的人生道路,行为方式的任意改变,则会导致人生道路的转变,迷惑于各种行为方式,就会迷惑于人生道路。所以,老子认为,人生道路确定了,就不会迷惑于各种行为方式。尧舜禹汤之治理天下,着重于宣扬行为方式,其实就是扰乱了天下,而不是治理天下。
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