6.迷惑于各种行为方式而忘了根本的人生道路

【原文】孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻囋肤，则通昔不寐矣。夫仁义惨然乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣！又奚傑傑然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”

孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋。予又何规老聃哉？”

子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，渊默而雷声，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。

子老聃方将倨⁷堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”

子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”

老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”

对曰：“尧授舜，舜授禹。禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”

老聃曰：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下：黄帝之治天下，使民心一。民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲。民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀人，自为种而天下耳。是以天下大骇，儒墨皆起。其作始有伦，而今乎归，女何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知惨于蜃虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。

【译文】孔子见老聃而与其讲说仁义。老子说：“播扬起米糠眯了眼睛，那么天地四方的位置看起来都会颠倒；蚊子蛇虫叮咬皮肤，那么通宵不能入眠。仁义之毒害就在于使我心昏馈，祸乱没有比这更大的了。您要使天下不丧失其本性，您自己要象风一样顺化而行，总结规律而立，又何必用力去宣扬仁义，象背着大鼓用力敲打以寻求丢失的孩子一样呢！天鹅不用天天洗浴而羽毛洁白，乌鸦不用天天染色而羽毛漆黑。黑与白作为物之本性，用不着去辨别它们的美丑；名誉之壮观，不足以使自性增加什么。泉水干涸了，鱼儿一起困于陆上，相互吐气沾湿，与其相互用口沫相沾湿，不如在江湖中相互遗忘。”

孔子见老呐回来，三天不讲话，弟于们问道：“先生去见老聃，对他什么窥察呢？”

孔子说：“我如今在老子那里才真正看见龙了。龙，合众体而成，舒展开鳞甲形成耀目文彩，腾云驾雾而以阴阳二气为养。我见了他惊诧得口张开而合不扰，我又能窥察老聃的什么呀？”

子贡说：“如此说来人本来就有安坐如尸而神游如龙，似深渊般静默而又蕴含惊雷般巨响，发动时如天地一般变幻莫测的吗？我也可以去见见吗？”于是就用孔子的名声为中介去见老聃。

老聃正伸腿坐在堂上，轻声答应说：“我的年岁很大了，你对我有什么告诫吗？”

子贡说：“那三皇五帝的治理天下方法不同，连系他们的名声却同样崇高。然而只有先生认为他们不是圣人，这是为什么呢？”

老聃说：“小伙子稍稍往前来，你为什么说三皇五帝治道不同？”

子贡回答说，“尧让位给舜，舜让位给禹，禹用气力而汤用武力，周文王顺从商纣不敢违抗，周武王违抗商纣而不肯顺从，所以说不同。”

老聃说：“小伙子稍稍靠近，我给你讲三皇五帝的治天下情况：黄帝的治理天下，使民心淳朴无分别，民之中有父母死而不哭泣的而别人并不非难他。尧的治理天下，使民亲爱其亲人至亲有差等而别人也不非议。舜之治理天下，使民心竞争，民间有孕妇十月生下孩子，孩子五个月就会讲话，还没等到会笑就开始分辨人与物，人们于是开始有夭折的了。禹的治理天下，使民心机智权变，人有机诈作伪之心而用武力使之顺服，杀死盗贼并不叫作杀人，自以为繁殖、养育了天下人。因此天下受到极大惊恐，儒家和墨家也相应而起。他们在初创时还有伦理，而今却象女人出嫁一样取悦于人，你还有什么可说呢！我告诉你：三皇五帝的治理天下，名义上叫治天下，实则祸乱天下没有比它更大的。三皇之智慧，上面搞乱了日月之光明，下面违背山川之精微本性，中间毁坏四时之运行。他们的智慧比蝎子尾巴、未经驯化的猛兽还要惨毒，使人们没有办法得以安定其性命之实，而这些人还自以为是圣人，不可耻吗？他们真是太无耻！”子贡听后惊恐不安地站在那里。

【说明】老子思考、宣扬的是人生道路，并且认为，执着于怨恨、恩爱、夺取、给与、劝谏、教诲、使之得生、处死这八种手段，其实都不是人生道路，而只是行为方式。孔子思考、宣扬仁义，其实也就是宣扬某种行为方式，并没有抓住根本。只讲行为方式而不讲根本，对人们有用吗？人们就会迷惑于各种行为方式而忘了根本的人生道路，行为方式的任意改变，则会导致人生道路的转变，迷惑于各种行为方式，就会迷惑于人生道路。所以，老子认为，人生道路确定了，就不会迷惑于各种行为方式。尧舜禹汤之治理天下，着重于宣扬行为方式，其实就是扰乱了天下，而不是治理天下。