8.一个国家只能有一条道路，一种路线

【原文】文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。

文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”

诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”

文王曰：“然则卜之。”

诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”

遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”

臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”

仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”

【译文】周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼心却不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事而是别有所钓，他经常就是这样钓法。

文王想推举他并把国事交绐他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”

诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！”

文王说：“让我们占卜一下吧。”

诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”

于是就迎接臧地老者而授给国事。他掌政时以往典章法令没有更改，不正的政令一篇也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不强调个人规律，标准不一的量器也不敢进入国境之内。分裂的读书人各自损坏自己树立的观念解散群党，效法崇尚于于君主；长官不强调个人的规律，效法崇尚于国家事务；标准不一的量器不敢进入边境，就是效法诸侯没有二心。文王于是把臧丈人当作大师，北面而立请教说：“这样的政事可以推行于天下吗？”

臧丈人态度不明地不回应，漂浮无定地告辞而去，早晨还发布指令晚上就走了，终身没有消息。

颜渊问孔子说：“文王还不足以取信于人吗？何必要假托于梦呢？”

孔子说：“别作声，你不要说了！文王已经作得很完善了，你又何必指责呢！他仅仅是在片刻之间行走于众人的道路罢了。”

【说明】周文王及臧地丈人都不是按照自己的想象、自己的人生道路来治理国家，而是按照国家治理的道路来治理国家，所以国家就能够得到治理。很多统治者都是按照自己的想象、自己的人生道路来治理国家，所以国家最终得不到治理。一个国家只能有一条道路，一种路线，任何人都不能以自己的道路、自己的意愿来确定国家的道路。就象一个家庭一样，如果每个家庭成员都按照自己的想象、自己的意愿来治理家庭，那么这个家庭必然就是混乱的。