9.人如果没有了爱心，也就等同于野生动物了

【原文】孟孙阳问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲²不死，可乎？”曰：“理无不死。”

“以蕲久生，可乎？”曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”

孟孙阳曰：“若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣。”杨子曰：“不然；既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”

【译文】孟孙阳问杨朱说：“这里有个人，重视生命爱惜身体，以求不死，可以吗？”杨朱说：“没有不死的道理。”

孟孙阳又问：“以求长寿，可以吗？”杨朱说：“没有长寿的道理。生命并不因为尊贵它就能存在，身体并不因为爱惜它就能壮实。而且长久活着干什么呢？人的情欲好恶，古代与现在一样；身体四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事的苦乐，古代与现代一样；朝代的变迁治乱，古代与现在一样。已经听到了，已经看到了，已经经历了，活一百年还嫌太多，又何况长久活着的苦恼呢？”

孟孙阳说：“如果是这样的话，早点死亡就比长久活着更好，那么踩剑锋刀刃，入沸水大火，就是满足愿望了。”杨子说：“不是这样的。已经出生了，就应当听之任之，心念想干什么就干什么，一直等待到死亡。将要死亡了，就应当听之任之，尸体该放到哪里就到哪里，一直到消失。一切都放弃努力，一切都听之任之，何必马上考虑早死与晚死呢？”

【说明】杨朱认为，既然己经出生了，就听任自然的规律而活下去，活到哪天算哪天。既不要追究死向何处，也不要追究死亡到底是什么。人生的关键是自己觉得活得有意义、活得有价值就行了，还计较什么呢？杨朱的这个观点，是非常消极的人生态度，一个人如果连自己都不爱，还能爱别人吗？既不爱自己，也不爱别人，难道只爱财物吗？恐怕最后连财物都不爱了。人如果没有了爱心，也就等同于野生动物了。