【原文】关尹子曰:鬼云为魂,鬼白为魄,于文则然。鬼者,人死所变。云者风,风者木;白者气,气者金。风散故轻清,轻清者上天。金坚故重浊,重浊者入地。轻清者,魄从魂升;重浊者,魂从魄降。有以仁升者,为木星佐,有以义升者,为金星佐,有以礼升者,为火星佐,有以智升者,为水星佐,有以信升者,为土星佐。有以不仁沉者,木贼之,不义沉者,金贼之,不礼沉者,火贼之,不智沉者,水贼之,不信沉者,土贼之。魂魄半之,则在人间,升魂为贵,降魄为贱,灵魂为贤,厉魄为愚,轻魂为明,重魄为暗,扬魂为羽,钝魄为毛,明魂为神,幽魄为鬼。其形其居,其识其好,皆以五行契之。惟五行之数,参差不一,所以万物之多,盈天地间,犹未已也。以五事归五行,以五行作五虫,可胜言哉。譬犹兆龟数蓍,至诚自契,五行应之。诚苟不至,兆之数之,无一应者。圣人假物以游世,五行不得不对。
【译文】关尹子说:鬼加云为魂字,鬼加白为魄字,文字就是这样来的。所谓的鬼,是人死后的变化。云从风,风从木;白从气,气从金。风散开所以轻清,轻清的就能上天。金坚固所以重浊,重浊的就要入地。轻清的,魄气随从魂气而上升;重浊的,魂气随着魄气而下降。有以仁爱上升的,成为木星的辅佐,有以最佳行为方式上升的,成为金星的辅佐,有以社会行为规范上升的,成为火星的辅佐,有以智慧上升的,成为水星的辅佐,有以诚信上升的,成为土星的辅佐。有以不仁爱而下沉的,木星就会伤害他,以不选择最佳行为方式而下沉的,金星就会伤害他,以不遵守社会行为规范而下沉的,火星就会伤害他,以不智慧而下沉的,水星就会伤害他,以不诚信而下沉的,土星就会伤害他。魂魄只有一半,那么就在人间,上升的魂为贵,下降的魄为贱,灵动的魂为贤,损害的魄为愚,轻清的魂为明,重浊的魄为暗,轻扬的魂如羽,愚钝的魄如毛,明亮的魂为神,幽暗的魄为鬼。它们的形态和居处,它们的业识和好恶,都与五行的运转相契合。只有五行的计数,参差不一,所以万物的多样,充盈于天地之间,至今没有停止。以五种事归于五行,以五行作为于五种动物,可胜任于语言吗?譬如以龟甲蓍草占卜,至诚自然就契合,五行才能应验。诚心如果不够至诚,虽然占卜计数,也没有一样可以应验。圣人凭借万物以游戏世间,五行的运转不得不对应。
【说明】关尹子在本节的解释很牵强,这在科学技术很不发达的春秋战国时期,是可以理解的,虽然如此,但关尹子的结论却是正确的,圣人凭借万物,而不是被万物所束缚。
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