6.凭借万物，而不是被万物所束缚

【原文】关尹子曰：鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。云者风，风者木；白者气，气者金。风散故轻清，轻清者上天。金坚故重浊，重浊者入地。轻清者，魄从魂升；重浊者，魂从魄降。有以仁升者，为木星佐，有以义升者，为金星佐，有以礼升者，为火星佐，有以智升者，为水星佐，有以信升者，为土星佐。有以不仁沉者，木贼之，不义沉者，金贼之，不礼沉者，火贼之，不智沉者，水贼之，不信沉者，土贼之。魂魄半之，则在人间，升魂为贵，降魄为贱，灵魂为贤，厉魄为愚，轻魂为明，重魄为暗，扬魂为羽，钝魄为毛，明魂为神，幽魄为鬼。其形其居，其识其好，皆以五行契之。惟五行之数，参差不一，所以万物之多，盈天地间，犹未已也。以五事归五行，以五行作五虫，可胜言哉。譬犹兆龟数蓍，至诚自契，五行应之。诚苟不至，兆之数之，无一应者。圣人假物以游世，五行不得不对。

【译文】关尹子说：鬼加云为魂字，鬼加白为魄字，文字就是这样来的。所谓的鬼，是人死后的变化。云从风，风从木；白从气，气从金。风散开所以轻清，轻清的就能上天。金坚固所以重浊，重浊的就要入地。轻清的，魄气随从魂气而上升；重浊的，魂气随着魄气而下降。有以仁爱上升的，成为木星的辅佐，有以最佳行为方式上升的，成为金星的辅佐，有以社会行为规范上升的，成为火星的辅佐，有以智慧上升的，成为水星的辅佐，有以诚信上升的，成为土星的辅佐。有以不仁爱而下沉的，木星就会伤害他，以不选择最佳行为方式而下沉的，金星就会伤害他，以不遵守社会行为规范而下沉的，火星就会伤害他，以不智慧而下沉的，水星就会伤害他，以不诚信而下沉的，土星就会伤害他。魂魄只有一半，那么就在人间，上升的魂为贵，下降的魄为贱，灵动的魂为贤，损害的魄为愚，轻清的魂为明，重浊的魄为暗，轻扬的魂如羽，愚钝的魄如毛，明亮的魂为神，幽暗的魄为鬼。它们的形态和居处，它们的业识和好恶，都与五行的运转相契合。只有五行的计数，参差不一，所以万物的多样，充盈于天地之间，至今没有停止。以五种事归于五行，以五行作为于五种动物，可胜任于语言吗？譬如以龟甲蓍草占卜，至诚自然就契合，五行才能应验。诚心如果不够至诚，虽然占卜计数，也没有一样可以应验。圣人凭借万物以游戏世间，五行的运转不得不对应。

【说明】关尹子在本节的解释很牵强，这在科学技术很不发达的春秋战国时期，是可以理解的，虽然如此，但关尹子的结论却是正确的，圣人凭借万物，而不是被万物所束缚。