【原文】老子曰:心之精者,可以神化,而不可说道。圣人不降席而匡天下,情甚1于枭2呼。故同言而信,信在言前也;同令而行,诚在令外也。圣人在上,民化如神,情以先之。动于上不应于下者,情令殊也。三月婴儿,未知利害,而慈母爱之愈笃者,情也。故言之用者变,变乎小哉;不言之用者变,变乎大哉。信君子之言,忠君子之意,忠信形于内,感动应乎外,贤圣之化也。
【译文】老子说:心中的精诚,可以神奇地转化,而不可以说成是道路。圣人不下座而能匡正天下,是因为真情胜过大呼小叫。所以同样的话而人们相信,就是因为在说话之前已有信任了;同样的命令能施行,是因为真诚在命令之外。圣人居上位,民众的教化就能神奇,是因为真情在前的原因。行动于上而下层不响应,是因为真情和命令不一样。三个月的婴儿,不知道利害,而会相信慈母的爱,这是因为母子真情。所以言说的使用引起变化,这种变化很小;不言说而引起的变化,这种变化很大。信任君子的言说,忠诚君子的意愿,忠信藏于心里,就会感应于外,这就是圣贤的教化。
【说明】精诚只是一种方式,而不是道路,走在自己的人生道路上,如果使用精诚对待万事万物,那么就能得到精诚的回应,如果采取奸诈的方式,得到的也就是奸诈的回应。圣贤之所以成为圣贤,就是他们一贯以精诚待人,所以对民众能起到教化作用。 —————————————————— 【注释】1.甚:(shén慎)超过,胜过。《论语·卫灵公》:“民之於仁也,甚于水火。”皇疏:“犹胜也。”唐柳宗元《捕蛇者说》:“孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎!” 2.枭:(xiāo霄)淆乱。《文子·精诚》:“圣人不降席而匡天下,情甚于枭呼。”《荀子·非十二子》:“饰邪说,文奸言,以枭乱天下。”
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