2.万物皆有道路，并且各自按自己的道路运行，就是自然

【原文】老子曰：朴，至大者无形状；道，至大者无度量。故天圆不中规，地方不中矩。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。道在其中而莫知其所，故见不远者，不可与言大；其知不博者，不可与论至。夫禀道与物通者，无以相非，故三皇五帝，法籍殊方，其得民心一也。若夫规矩勾绳，巧之具也，而非所以为巧也；故无弦，虽师文不能成其曲，徒弦，则不能独悲。故弦，悲之具也，非所以为悲也。至于神和，游于心手之间，放意写神，论变而形于弦者，父不能以教子，子亦不能受之于父，此不传之道也。故肃者，形之君也；而寂寞者，音之主也。

【译文】老子说：所谓的本质、本性，非常大而没有形状；所谓的道路，非常大而无法度量。所以天的圆不能用圆规，大地的方不能用矩尺。古往今来称之为宙，四方上下称之为宇。道路在时间与空间之中而我们不知道它在哪里，所以看不远的人，不能和他谈论大；见识不广博的人，不可与他谈论周密。对禀受道路与万物相通的人，是无可非议的，所以三皇五帝，法律典籍虽然不同，但在得民心上是相同的。那圆规矩尺墨绳，都是很巧妙的工具，而它们本身并没有什么巧妙；所以琴上无弦，虽然师文也不能弹出乐曲；只有琴弦，那么也不能发出悲歌。所以琴弦，只是悲歌的工具，并不是本身就是悲歌。至于精神相和，琴弦游于心手之间，放开意念抒发精神，通过心情变化而作用于琴弦，这种技巧父亲不能教给孩子，孩子也不能从父亲那里接受，这是不能传授的道路。所以所谓的清静，是形体的主宰；而所谓的寂寞，是声音的主持。

【说明】首先要空虚安静我们的心胸，才能认识自然，所谓的自然，就是宇宙的运行。所谓的宇宙，就是四方上下古往今来，这个运行的四方上下古往今来的自然，就是万物的道路。万物皆有道路，并且各自按自己的道路运行，就是自然而然。