7.有了自己的人生道路，才能够遗弃万物而返回自己的本性

【原文】老子曰：治物者，不以物以和；治和者，不以和以人；治人者，不以人以君；治君者，不以君以欲；治欲者，不以欲以性；治性者，不以性以德；治德者，不以德以道。

以道本人之性，无邪秽，久湛于物，即忘其本；忘其本，即合于若性。衣食礼俗者，非人之性也，所受于外也。故人性欲明，嗜欲害之，唯有道者，能遗物反己。有以自鉴，则不失物之情；无以自鉴，则动而惑荧。夫纵欲失性，动未尝正，以治生则失身，以治国则乱人。故不闻道者，无以反性。古者圣人得诸己，故令行禁止。凡举事者，必先平意清神，神清意平，物乃可正。听失于非誉，目淫于采色，而欲得事正即难矣。是以贵虚。故水激则波起，气乱则智昏；昏智不可以为正，波水不可以为平。故圣王执一，以理物之情性。夫一者至贵，无适于天下。圣王托于无适，故为天下令。

【译文】老子说：治理万物的人，不以万物来应和；治理应和的人，不以应和来对待人；治理人民的人，不以人来对待君主；治理君主的人，不以君主来对待欲望；治理欲望的人，不以欲望来对待本性；治理本性的人，不以本性来对待规律；治理规律的人，不以规律来对待道路。

以道路的根本来对待人的本性，没有邪僻污秽，长久浸渍于万物，就会忘记根本；忘记根本，就是合于如此之性。所谓的穿衣吃饭礼仪风俗，并不是人的本性，是接受于外面的影响。所以人的本性是要明白，但却被嗜欲伤害了，唯有自己人生道路的人，能够遗弃万物而返回自己的本性。如果能够自鉴，那么就不会失去万物的情形；如果不能够自鉴，那么就会动摇而迷惑。那放纵欲望失去本性，行动就不能端正，用来治理养生就会丧失身体，用来治国就会使人们混乱。所以没有听说道路的人，就没有办法返回本性。古代圣人从内心得到自己的道路，所以能够令行禁止。凡是要兴办事情的人，必然要平静意气清静精神，精神清静意气平和，才可以使万物端正。听闻丧失于非议和赞誉，眼睛浸淫于彩色，而想得到事情的端正就很难了。因此要重视虚无。所以水被激动那么就会起波浪，气机被扰乱那么智慧就会昏乱；昏乱的智慧不可以作为于端正，有波浪的水不可以作为于平准。所以圣王掌握统一的道，以梳理万物的情形和本性。那统一的道路非常贵重，无敌于天下。圣王寄托于这个无敌的道路，所以能号令天下。

【说明】所谓治理万物，就不能与万物相应和，应和了万物，又怎么能治理呢？人与人之间，也不能应和，不能以普通人的标准来要求君主，也不能以君主的标准来要求普通人。无论是普通人或者是君主，都不能以欲望来对待本性，当然也不能以本性来对待规律，也不能以规律来对待道路。所以，最关键的是要掌握道路，以道路来对待一切。如果浸渍于某一物，就会合于某一物的本性，从而忘记自己的根本。所以，有了自己的人生道路，才能够遗弃万物而返回自己的本性。这就是无敌于天下的道路。