【原文】老子曰:阴阳陶冶万物,皆乘一气而生。上下离心,气乃上蒸,君臣不和,五谷不登。春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生也。天地之间,一人之身也;六合之内,一人之形也。故明于性者,天地不能胁也。审于符者,怪物不能惑也。圣人由近以知远,以万异为一同。气蒸乎天地,礼义廉耻不设,万民莫不相侵暴虐,犹在乎混冥之中也。
廉耻陵迟,及至世之衰,用多而财寡,事力劳而养不足,民贫苦而忿争生,是以贵仁。人鄙不齐,比周朋党,各推其与,怀机械巧诈之心,是以贵义。男女群居,杂而无别,是以贵礼。性命之情,淫而相迫于不得已,则不和,是以贵乐。故仁义礼乐者,所以救败也,非通治之道也。诚能使神明定于天下,而心反其初,则民性善;民性善,则天地阴阳从而包之,则财足而人赡。贪鄙忿争之心不得生焉。仁义不用,而道德定于天下,而民不淫于采色,故德衰然后饰仁义,和失然后饰声,礼淫然后饰容。故知道德,然后知仁义不足行也。知仁义,然后知礼乐不足修也。
【译文】老子说:阴阳二气陶冶化育了万物,万物都是依靠这一气生成的。上下不一心,气就向上蒸腾,君臣不和谐,五谷就不会丰收,春天肃杀秋季繁荣,冬天打雷夏季降霜,都是凶暴的气所产生的。天地之间,就象一个人的身体;上下四方六合之内,就象一个人的形体。所以明白本性的人,天地不能胁迫他。审慎于应验的人,怪物不能迷惑他。圣人能够从近推知远,以万种不同作为于同一。阳气蒸腾于天地间,如果不设置社会行为规范和最佳行为方式及廉洁和耻辱的准则,民众无不互相残暴侵犯,就象处于混沌昏暗之中。
廉耻观念衰微而迟缓,及到世风衰退,费用多而财物少,出力多而给养不足,民众贫苦而怨忿斗争产生,因此人们重视仁爱。人们鄙视不平等的人,朋友结党营私,各自推举自己的朋党,心怀机械巧诈的心思,因此人们重视最佳行为方式。男女群居,混杂而无区别,因此人们重视社会行为规范。性命之情,过度相迫于不得已,那么就不和谐,因此人们重视快乐。所以所谓的仁爱、最佳行为方式、社会行为规范及快乐的重视,只是之所以拯救衰败的办法,而不是通向治理的道路。如果能够使神明定于天下,而心返回儿童初始状态,那么民众就会性善;民众本性善良,那么天地阴阳就会随从而包容,那么财物就能丰足而人们能够得到赡养。贪婪鄙视忿怒竞争的心思就不会产生。仁义不使用,而用道路和规律安定于天下,那么民众就不会过度于五彩缤纷,所以规律衰微然后就修饰仁义,和谐失去然后就修饰声乐,社会行为规范过度然后就修饰形貌举动。所以知晓道路和规律,然后才知晓仁义不足以行为。知晓仁义,然后才知晓礼乐不足以修饰。
【说明】按照老子、文子的思想,社会之所以混乱,并不在于私有制的发展,而是在于人们都不懂得道路和规律了。人们迫于眼前的生计,着眼于利益的获得,跟随着利益的获得而放弃自己的人生道路,人们为了利益的获得,为了自己的舒适生活,不惜争斗忿怒贪婪鄙视他人,全然不顾自己的人生道路和规律的发展。正因为失去了自己的人生道路,不懂得道路和规律,才有人鼓吹仁义礼智信,妄图以仁义礼智信来纠正人们的行为,使社会和谐。而仁义礼智信并不能使人们走上自己的人生道路。
联系客服