11.去掉人为的因素，才能找到自己人生的方向

【原文】老子曰：雷霆之声，可以钟鼓象也，风雨之变，可以音律知也。大可睹者，可得而量也；明可见者，可得而蔽也。声可闻者，可得而调也；色者察者，可得而别也。夫至大，天地不能函也；至微，神明不能领也；及至建律历，别五色，异清浊，味甘苦，即朴散而为器矣。

立仁义，修礼乐，即德迁而为伪矣。民饰智以惊愚，设诈以攻上，天下有能持之，而未能有治之者也。夫智能弥多，而德滋衰，是以至人淳朴而不散。夫至人之治，虚无寂寞，不见可欲，心与神处，形与性调。静而体德，动而理通，循自然之道，缘不得已矣。漠然无为而天下和，淡然无欲而民自朴，不忿争而财足，施者不得，受者不让，德反归焉，而莫之惠。不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府。取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，谓之摇光。摇光者，资粮万物者也。

【译文】老子说：雷霆的声音，可以用钟鼓来摹拟，风雨的变化，可以从音律中知晓。很大可以看见的，可以得到而测量；很明白而可以见到的，可以得到而遮住。声音可以听到的，可以得到就可以调节；颜色可以察看的，可以得到就可以区别。那非常大的，天地也不能容纳；非常微小的，神明也不能治理；直到设置周期律历法，区别五色，分别清浊，辨别甘苦，就散去朴质而成为器了。

树立仁爱和最佳行为方式，修整社会行为规范和音乐，就是转移规律而人为了。民众修饰智慧以惊骇愚人，设置欺诈以攻击上级，天下有才能的就持有，而不能有治理的人了。那智能愈多，而规律就更加衰退，因此真诚的人淳朴而不会分散。那真诚的人的治理，虚无寂寞，没有什么欲望，心与精神相处，形体与本性协调。安静而体悟规律，行动而通达道理，遵循自然的道路，凭借的是不得已。恬淡无为而天下就能和谐，淡泊无欲而民众自己就能朴实，不忿怒竞争而财物就能充足，布施者自己不得，接受者不辞让，规律就会返回归来，而无不仁爱。不说话的辩论，不是道路的道路，如果能够通达，就称之为天府。获取而不会有损失，斟酌而不会枯竭，不知晓从哪里产生，就称之为摇光。所谓摇光，就是指供给粮食万物的方向。

【说明】除了那最大的以及最微小的外，都可以人为地摹拟，人为地测量，人为地制造。因此，树立仁爱和最佳行为方式就是人为，而人为就是伪。老子、文子的意思是，走在自己的人生道路上，遵循这个道路的规律，去掉人为的因素，才能找到自己人生的方向。如果一昧地强调仁爱和最佳行为方式，那么就会随顺着仁爱和最佳行为方式而偏离自己的人生道路。所以我们要恬淡无为，那么天下才能和谐；我们要淡泊无欲，那么人们自己就能朴实。