【原文】老子曰:帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明照于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,喜怒和于四时,覆露皆道,博洽而无私,蜎飞蠕动,莫不依德而生,德流方外,名声传于后世。法阴阳者,承天地之和,德与天地参光,明与日月并照,精神与鬼神齐灵,戴圆履方,抱表寝绳,内能理身,外得人心,发号施令,天下从风。则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有量,喜怒刚柔,不离其理,柔而不脆,刚而不折,宽而不肆,肃而不悖,优游委顺,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱也。用六律者,生之与杀也,赏之与罚也,与之与夺也,非此无道也。伐乱禁暴,兴贤良废不肖,匡邪以为正,攘险以为平,矫枉以为直,明于施舍开塞之道,乘时因势,以服役人心者也。帝者体阴阳即侵,王者法四时即削,霸者用六律即辱,君者失准绳即废。故小而行大,即塞而不亲,大而行小,即狭隘而不容。
【译文】老子说:称帝的人体悟通达的统一,称王的人效法阴阳,称霸的人仿效四时,做君主的人使用六种法律。所谓的体悟通达的统一,是指明白天地之情,通达道路和规律的伦理,耳聪目明于日月,精神通达于万物,动静协调于阴阳,喜怒和谐于四时,覆盖显露都合于道路,广博融洽而没有私心,能飞或蠕动的小虫,无不依照规律而生,规律流传到远方外地,名声留传后世。所谓的效法阴阳,是指承载天地的和谐,规律与天地互相配合而广大,明白与日月共同照耀,精神与鬼神平等灵通,头顶圆天足踏大地,心怀表记不忘准则,对内修身养性,对外能得人心,发号施令,天下随从如风。所谓的仿效四时,是指春生夏长,秋收冬藏,获取与给予有节度,支出与收入有定量,喜怒刚柔,不会离开一定的道理,柔弱而不脆裂,刚强而不折断,宽容而不放肆,严肃而不悖逆,优游聚合而顺从,以养育万物,其规律包含愚昧与不肖之人,没有私心偏爱。所谓的使用六种法律,是指生存与杀戮,奖赏与惩罚,给予与夺取,离此就是无道。讨伐叛乱禁止残暴,兴起贤良废除不肖,匡正邪恶以作为于端正,排除危险以作为于平衡,矫正弯曲以作为于笔直,明白施舍开通阻塞的道路,顺应时候凭借时势,以使人心归服。称帝的人如果体悟阴阳就会被侵凌,称王的人如果效法四时就会被削弱,称霸的人如果使用六种法律就会被侮辱,做君主的人如果失去准则就会被废除。所以处小而行为于大,就会堵塞其道而人民不亲近,处大而行为于小,就会狭隘其道而人民不包容。
【说明】每个社会角色都有各自的责任和义务,也有各自的行为方式,称帝的人体悟通达的统一,而不能去单纯地效法阴阳,如果只是象称王的人一样去效法阴阳,那么他就不能称帝了。称王称霸的人,做君主的人同样如此。那么我们普通人呢?同样如此,做父亲的人不能象母亲一样,行为于母亲的行为方式;做下属的人不能行为于领导的行为方式,做工匠的人不能行为于农民的行为方式,做学生的人不能行为于老师的行为方式,做情人的人不能行为于配偶的行为方式,等等。也就是说,自己是什么样的社会角色,就行为于什么样的行为方式。
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