15.自己是什么样的社会角色，就行为于什么样的行为方式

【原文】老子曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，明于天地之情，通于道德之伦，聪明照于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四时，覆露皆道，博洽而无私，蜎飞蠕动，莫不依德而生，德流方外，名声传于后世。法阴阳者，承天地之和，德与天地参光，明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发号施令，天下从风。则四时者，春生夏长，秋收冬藏，取与有节，出入有量，喜怒刚柔，不离其理，柔而不脆，刚而不折，宽而不肆，肃而不悖，优游委顺，以养群类，其德含愚而容不肖，无所私爱也。用六律者，生之与杀也，赏之与罚也，与之与夺也，非此无道也。伐乱禁暴，兴贤良废不肖，匡邪以为正，攘险以为平，矫枉以为直，明于施舍开塞之道，乘时因势，以服役人心者也。帝者体阴阳即侵，王者法四时即削，霸者用六律即辱，君者失准绳即废。故小而行大，即塞而不亲，大而行小，即狭隘而不容。

【译文】老子说：称帝的人体悟通达的统一，称王的人效法阴阳，称霸的人仿效四时，做君主的人使用六种法律。所谓的体悟通达的统一，是指明白天地之情，通达道路和规律的伦理，耳聪目明于日月，精神通达于万物，动静协调于阴阳，喜怒和谐于四时，覆盖显露都合于道路，广博融洽而没有私心，能飞或蠕动的小虫，无不依照规律而生，规律流传到远方外地，名声留传后世。所谓的效法阴阳，是指承载天地的和谐，规律与天地互相配合而广大，明白与日月共同照耀，精神与鬼神平等灵通，头顶圆天足踏大地，心怀表记不忘准则，对内修身养性，对外能得人心，发号施令，天下随从如风。所谓的仿效四时，是指春生夏长，秋收冬藏，获取与给予有节度，支出与收入有定量，喜怒刚柔，不会离开一定的道理，柔弱而不脆裂，刚强而不折断，宽容而不放肆，严肃而不悖逆，优游聚合而顺从，以养育万物，其规律包含愚昧与不肖之人，没有私心偏爱。所谓的使用六种法律，是指生存与杀戮，奖赏与惩罚，给予与夺取，离此就是无道。讨伐叛乱禁止残暴，兴起贤良废除不肖，匡正邪恶以作为于端正，排除危险以作为于平衡，矫正弯曲以作为于笔直，明白施舍开通阻塞的道路，顺应时候凭借时势，以使人心归服。称帝的人如果体悟阴阳就会被侵凌，称王的人如果效法四时就会被削弱，称霸的人如果使用六种法律就会被侮辱，做君主的人如果失去准则就会被废除。所以处小而行为于大，就会堵塞其道而人民不亲近，处大而行为于小，就会狭隘其道而人民不包容。

【说明】每个社会角色都有各自的责任和义务，也有各自的行为方式，称帝的人体悟通达的统一，而不能去单纯地效法阴阳，如果只是象称王的人一样去效法阴阳，那么他就不能称帝了。称王称霸的人，做君主的人同样如此。那么我们普通人呢？同样如此，做父亲的人不能象母亲一样，行为于母亲的行为方式；做下属的人不能行为于领导的行为方式，做工匠的人不能行为于农民的行为方式，做学生的人不能行为于老师的行为方式，做情人的人不能行为于配偶的行为方式，等等。也就是说，自己是什么样的社会角色，就行为于什么样的行为方式。