【原文】老子曰:地广民众,不足以为强;坚甲兵利,不可以恃胜;城高池深,不足以为固;严刑峻1法,不足以为威。为存政者,虽小必存焉;为亡政者,虽大必亡焉。故善守者,无与御;善战者,无与斗;乘时势,因民欲,而天下服。故善为政者,积其德;善用兵者,畜其怒;德积而民可用也,怒畜而威可立也。故文之所加者深,则权之所服者大;德之所施者博,则威之所制者广,广即我强而敌弱。善用兵者,先弱敌而后战,故费不半而功十倍。故千乘之国,行文德者王;万乘之国,好用兵者亡。王兵,先胜而后战;败兵,先胜而后求胜。此不明于道也。
【译文】老子说:地方广大人民众多,不足以强大;甲胄坚固兵器锋利,不足以依靠其取胜;城墙高耸城池水深,不足以坚固;刑罚严厉法律严酷,不足以威慑。作为于保存政权的人,国家虽小必然能保存;作为于消亡政权的人,国家虽大必然会灭亡。所以善于守护的人,没有谁能与之抵御;善于战斗的人,没有谁能与之战斗;顺应时势,凭借民众欲望,而天下就会归服。所以善于为政者,积蓄其规律;善于用兵者,积蓄其愤怒;规律积蓄而民众就可以使用,愤怒积蓄而威势就可以树立。所以文明教化所加深者,那么权势所征服的地区就广大;规律所施与丰厚者,那么威势所制约的地方就广大,又广又大那么就是我强而敌弱。善于用兵的人,先削弱敌人然后再进行战争,所以耗费不到一半而功效却有十倍。所以有千乘兵车的国家,行为于文明教化者称王;有万乘兵车的国家,喜好用兵者就会灭亡。称王者的兵,先有取胜的条件再战斗;会失败的兵,先谋求胜利而后再求取胜利。这就是不明白治国的道路。
【说明】治国的道路到底是什么?不是地广人众,不是坚甲兵利,也不是城高池深,更不是严刑峻法。而是顺应时势,凭借民众欲望,按照人民发展规律,对人民进行文明教化。一旦人们的文化素质得到提高,人们大都懂得自己的人生道路,那么如果有谁有意破坏人们的人生道路,人们就会愤怒,当愤怒积蓄到一定程度,这样的人就是不可战胜的人。
本篇《下德》,所谓下,依《周礼·司仪》:“从其爵而上下之。”注:“上下,犹丰杀也。”《文子·上德》:“与而取者,下德也,下德不失德,是以无德。”《礼记·礼器》:“与年之上下。”注:“上下,丰凶也。”之意,通“杀”。为收束之意,即是收束的规律。“杀”,又通衰败,因此又可称之为衰败的规律。什么是收束、衰退的规律呢?即是规律的表面形式。比如,有利益奖赏而勉励于善,畏惧刑罚而不敢胡作非为,法令端正于上级,百姓在下服从,是治理的末端。这个治理的末端,就是规律的表面形式。而民众交相互让,争处卑下,对财物利益争相少受,对事出力相争承担劳累,每天转化向上而向善转移,然而不知道为什么这样做,这就是治国的根本,这个根本也就是指根本的规律。也就是说,让人们自觉自愿,就是根本的规律,而让人们奔着利益去勉励于善,畏惧刑罚而不敢胡作非为,就是指表面的规律,这个表面的规律就是指收束、衰败的规律。比如说养生,最关键的是神气清爽意气平和,全身百节都宁静,才是养生的根本。肌肤肥胖,大腹便便,放纵嗜欲,就是养生之末。食疗药疗能不能养生?能,但如果不能心平气和,再怎么好的食疗药疗也不能达到养生的目的。也就是说,神气清爽意气平和,是养生的根本规律,而食疗药疗则是养生的表面规律。如果我们作为于神气清爽意气平和,那么不用食疗药疗我们也能达到养生的目的。如果我们作为于食疗药疗而放纵情绪,那么虽然身体能健壮,内心却是痛苦的。然后文子引用老子的话又继续论述,以法治国,就是收束、衰败的规律,而以社会行为规范作用于人民,与人民同走一条道路,才是根本的规律。然后文子引用老子的话又继续论述说,人们应该重视什么?是重视生命还是重视利益?因炫耀与歧视而出现攀比心理,因攀比而出现了逞强,因逞强就会引来事物的发展壮大,因事物的发展壮大就会引来灾祸。这就是事物发展的规律!所以,作为人都应该回复返归于明智。然后文子引用老子的话又继续论述说,天下没有比作为于善更容易的了,没有比作为于不善更难的了。所以圣人心态平和意志简易,精神内守,万物都不能迷惑他。然后文子引用老子的话又继续论述说,作为一个人,关键不是战胜别人,而是战胜自己。然后文子又继续论述说,我们这一生,不是来生气、来愤怒的,而是来享受幸福快乐的。然后文子又继续论述说,最关键的是要掌握道路,以道路来对待一切。然后文子又继续论述说,人们迫于眼前的生计,着眼于利益的获得,跟随着利益的获得而放弃自己的人生道路,人们为了利益的获得,为了自己的舒适生活,不惜争斗忿怒贪婪鄙视他人,全然不顾自己的人生道路和规律的发展。然后文子又继续论述说,不着眼于利益的获得,不跟随着利益的获得而放弃自己的人生道路,那么就要清静无为。只有清静无为才能走上自己的人生道路,才能随着规律的发展而发展,才能随着规律的变化而变化。然后文子又继续论述说,不能用同样的高标准来要求每一个人,也不能用很好的风俗来要求社会,人类社会与大自然一样,总是高低不平的,正因为有如此多的不同,才是生活的丰富多彩。然后文子又继续论述说,走在自己的人生道路上,遵循这个道路的规律,去掉人为的因素,才能找到自己人生的方向。然后文子又继续论述说,所以少看少听少说少思,就是爱护自己的性情、精神。然后文子又继续论述说,只要在道路上不被所谓的智慧所引导、所迷惑,那么所谓的治理也就容易了。然后文子又继续论述说,所谓道路的根本主旨,就是无所作为,所谓的无所作为,就是干好自己份内的事,人们就会各得所宜,万物就会各有所安。然后文子又继续论述说,自己是什么样的社会角色,就行为于什么样的行为方式。然后文子又继续论述说,一旦人们的文化素质得到提高,人们大都懂得自己的人生道路,那么如果有谁有意破坏人们的人生道路,人们就会愤怒,当愤怒积蓄到一定程度,这样的人就是不可战胜的人。只有成为一个不可战胜的人,才能成功的人。
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