【原文】文子问治国之本。老子曰:本在于治身,未尝闻身治而国乱者也,身乱而国治者,未有也。故曰:修之身,其德乃真。道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能以受之于父,故道可道,非常道也;名可名,非常名也。
文子问曰:何行而民亲其上?老子曰:使之以时而敬慎之,如临深渊,如履薄冰。天地之间,善即吾畜也,不善即吾仇也。昔者,夏商之臣,反仇桀纣,而臣汤武;夙沙之民,自攻其君,归神农氏。故曰:人之所畏,不可不畏。
【译文】文子询问治国的根本。老子说:根本在于治理自身,没有听说过自身得到治理而国家是混乱的,自身混乱而国家得到治理的事,从来没有过。所以说:修养自身,其规律就会真实。道路之所以非常精妙的原因,在于父亲不能教给儿子,儿子也不能从父亲那里接受,所以这个道路可以称为道路,但这不是平常的道路;名称可以称为这个名称,但这不是平常意义上的名称。
文子询问说:怎样行为而民众才能亲近君上?老子说:使用民众要有时间而敬畏慎重,就象临近深渊,就象脚踏薄冰。天地之间,善良的我就顺从,不善良的就是我的仇人。从前,夏朝商朝的臣民,反而仇恨夏桀王商纣王,而臣服商汤王周武王;夙沙的民众,攻击自己的君主,而归服神农氏。所以说:人们认为可怕的事,不可以不畏惧。
【说明】国家的安定,关键在于统治者自身的安定,如果统治者自身的思维是混乱的,那么就会导致整个国家走向混乱。因为统治者的思维混乱,就会有混乱的言行和混乱的方针政策,而混乱的方针政策就会使人们的言行混乱。所以问题的关键是,统治者要走好自己的人生道路,掌握好国家的发展道路,那么这条道路上的规律就会正常发展,那么全体人民就能共同走上这条道路。这个道理延伸到普通人也是一样,一个家庭的家长如果思维混乱,那么全家人就会混乱。如果家长有自己的人生道路,并且能掌握好家庭的发展道路,那么全家人就能够和谐幸福。也就是说,混乱的思维就会导致混乱的道路,所以问题的关键在于修养自身。所以,真正的仁爱,就是对道路的仁爱。
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