4.读书就要读出书中的言外之意

【原文】老子曰：治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为古。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗变。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言不能言也。故道可道，非常道也；名可名，非常名也。故圣人所由曰道，所为曰事，道犹金石也，一调不可更；事犹琴瑟也，曲终改调。法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。故曲士不可与论至道，讯寤于俗，而束于教也。

【译文】老子说：治理国家有常法，而以利民为根本；政令教化有道路，而政令的行使要法古。如果有利于民众，就不必效法古人；如果周遍于事，就不必遵循习俗。所以圣人的法则是与时俱变，社会行为规范与习俗同变。至于衣服器械，须方便于使用；法规制度政令，要做到适宜。所以改变古代的事情不能认为不对，而遵循习俗也不能认为多。诵读先王的书籍，不如听他们说什么；听他们说什么，不如弄懂他们为什么这样说；弄懂他们为什么这样说，就能领会他们这样说的道理。所以道路是可以叫作道路的，但这不是平常意义上的道路。名称是可以作为名称的，但这并不是平常意义上的名称。所以圣人所遵从的是道路，所作为的是事情，道路就象是钟磐一样，只是一种音调而不可更改；做事就象是琴瑟，曲终才可以改调。所谓的法制礼乐，是治理的工具，并不是之所以治理的原因。所以拘泥的读书人不可与之谈论道路，责问觉悟于习俗的人，就会约束于效法。

【说明】庄子、荀子与文子一样，都在讲不能死读书，不能读死书，读书就要读出书中的言外之意，要读懂他们之所以这样说的道理。可是很多人仍然是读死书，死读书，死守条条框框，只会遵守效法，没有自己的思想，不懂得作者为什么这样说的道理，这真令人悲哀。习俗要不要尊重、遵守？要。但是我们并不能死守习俗而不知时势的改变，时势如果有变化，我们就要选择最佳行为方式，才能与时俱化，如果我们死死抱着不变的习俗而顽固不化，落后于时势的变化，那么我们也就完蛋了。