成公十五年

 

【原文】十五年春，会于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。书曰：“晋侯执曹伯。”不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰‘某人执某侯’。不然，则否。

诸侯将见子臧于王而立之，子臧辞曰：“前《志》有之，曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君，非吾节也，虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。

夏六月，宋共公卒。

楚将北师，子囊曰：“新与晋盟而背之，无乃不可乎？”子反曰：“敌利则进，何盟之有？”申叔时老矣，在申，闻之，曰：“子反必不免，信以守礼，礼以庇身，信礼之亡，欲免得乎？”楚子侵郑，及暴隧，遂侵卫，及首止。郑子罕侵楚，取新石。栾武子欲报楚，韩献子曰：“无庸¹，使重其罪，民将叛之，无民，孰战。”

秋八月，葬宋共公。于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为大宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。华元曰：“我为右师，君臣之训，师所司²也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？”乃出奔晋。二华，戴族也，司城，庄族也，六官者，皆桓族也。

鱼石将止华元，鱼府曰：“右师反，必讨，是无桓氏也。”鱼石曰：“右师苟获反，虽许之讨，必不敢，且多大功，国人与³之，不反，惧桓氏之无祀于宋也，右师讨，犹有戌在，桓氏虽亡，必偏⁴。”鱼石自止华元于河上。请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。书曰：“宋杀其大夫山。”言背其族也。

鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍于睢上。华元使止之，不可。冬十月，华元自止之，不可，乃反。鱼府曰：“今不从，不得入矣。右师视速而言疾，有异志焉，若不我纳，今将驰矣。”登丘而望之，则驰。骋而从之，则决睢澨，闭门登陴⁵矣。左师、二司寇、二宰遂出奔楚。

华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖⁶国人。

晋三郤害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚。韩献子曰：“郤氏其不免乎。善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？”

初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盗憎主人，民恶其上。’子好直言，必及于难。”

十一月，会吴于钟离，始通吴也。

许灵公畏逼于郑，请迁于楚。辛丑，楚公子申迁许于叶。

【译文】十五年春，诸侯在戚地会见，讨伐曹成公。抓住曹成公后回到京师。记载说：“晋侯执曹伯。”没有殃及民众。凡是君主对民众无道，诸侯讨伐而抓住，就说“某人执某侯”，要不然，就不说。

诸侯让子臧见周简王而立他为曹国国君，子臧推辞说：“从前《志》上有记载，说：‘圣人通达节操，其次保守节操，最下失去节操。’做君主，不是我的节操，虽然不能像圣人一样，难道敢失去节操吗？”于是逃跑，逃奔到宋国。

夏六月，宋共公去世。

楚国将向北方移动军队，子囊说：“新近与晋国结盟而又背弃，恐怕不可以吧？”子反说：“敌情于我有利，管他有什么结盟？”申叔时已经老了，住在申地，听说后，说：“子反必然不能免于祸乱，诚信用来守住礼仪，礼仪用来庇护自身，诚信礼仪消亡了，还想要免于祸乱吗？”楚共王侵犯郑国，到达暴隧，于是侵犯卫国，到达首止。郑国子罕侵犯楚国，夺取新石。栾武子想要报复楚国，韩献子说：“不需要，让他自己加重罪过，民众就会背叛他，没有民众，谁来打仗。”

秋八月，安葬宋共公。于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为大宰，鱼府为少宰。荡泽要削弱公室，杀公子肥。华元说：“我为右师，君臣之训导，这是师所掌管的。如今公室卑下而不能端正，我的罪过大了。不能治理官员，还敢依赖宠信吗？”于是逃奔到晋国。二位华氏，是戴公后代，司城，是庄族后代，其他六位官员，都是桓族后代。

鱼石打算阻止华元，鱼府说：“右师返回，必然讨伐，因此就会没有桓氏这一族了。”鱼石说：“右师如果能够获得返回，虽然允许他讨伐，他必然不敢，而且他多有大功，国人都随从他，如果他不返回，恐怕桓氏在宋国就没有人祭祀了，右师如果讨伐，还有向戌在，桓氏虽然灭亡，必然只是一部分。”鱼石于是在河上阻止华元返回。华元请求讨伐荡泽，鱼石允许了，于是返回。派华喜、公孙师率领国人攻打荡氏，杀死子山。记载说：“宋杀其大夫山。”说的就是荡泽背叛了自己的宗族。

鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府离开都城住在睢水边上。华元派人阻止他们，他们不同意。冬十月，华元亲自去劝阻，他们仍不同意，华元返回。鱼府说：“如今不听从，以后就回不去了。右师眼神急速而说话很快，有别的想法了。如果不接纳我们，如今就会疾驰而去。”登上山丘观望，华元疾驰而去。这五人驰骋跟从，华元已经打开睢水堤防，关闭城门登上城墙了。左师、二司寇、二宰于是逃奔到楚国。

华元派向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以安定国人。

晋国三郤陷害伯宗，诬蔑后而杀害了他，并连累栾弗忌。伯州犁逃奔到楚国。韩献子说：“郤氏恐怕不能免于祸乱吧。善待人，是天地的纲纪，而多次灭绝人，不灭亡还等什么呢？”

当初，伯宗每天上朝，他妻子必定劝戒说：“‘盗贼憎恨主人，民众厌恶上级。’先生喜好直言不讳，必然遭到祸难。”

十一月，鲁国叔孙侨如、晋国士燮、齐国高无咎、宋国华元、卫国孙林父、郑国公子和吴国人在钟离会见，开始与吴国交通。

许灵公害怕郑国逼迫，请求迁到楚国。辛丑日，楚公子申把许国迁到叶地。

【说明】本篇所记之事发生在公元前576年，周简王十年期间。主要记述了七件事，一是诸侯联军讨伐曹成公，抓住后送到京师，诸侯让子臧见周简王而立他为曹国君主，子臧不干，逃奔到宋国。二是宋共公去世。三是楚共王侵犯郑国，然后侵犯卫国。郑国子罕侵犯楚国。四是宋国安葬宋共公后，荡泽动乱，杀害公子肥，华元于是逃奔到晋国。后华元返回，讨伐荡泽，左师、二司寇、二宰逃奔到楚国。五是晋国三郤陷害伯宗，并杀害了他。六是诸侯官员在钟离会见吴国人，开始与吴国交往。七是许国迁徙到楚国叶地。

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【注释】1.庸：(yong雍)《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。”《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无庸。”《诗·鲁颂·閟宫》：“锡之山川，土田附庸。”《管子·正》：“致刑，其民庸心以蔽。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“君子中庸；小人反中庸。”《孟子·告子上》：“在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”《韩非子·外储说左上》：“故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”《说文》：“庸，用也。”这里用为用、需要之意。

2.司：(sī思)《书·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤。”《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。”《周礼·师氏》：“司王朝。”《管子·幼官》：“和好不基，贵贱无司。”《老子·七十九章》：“有德司契，无德司彻。”《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”《礼记·曲礼》：“曰司徒。”《孟子·梁惠王下》：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。”《韩非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”《说文》：“司，臣司事于外者。”《广雅》：“司，臣也。”《小尔雅》：“司，主也。”这里用为掌握管理之意。

3.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”《礼记·中庸》：“夫妇之愚，可以与之焉。”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《韩非子·主道》：“弑其主，代其所，人莫不与。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

4.偏：(piān翩)《管子·君臣下》：“虽有偏卒之大夫，不敢有幸心，则上无危矣。”《左传·成公十五年》：“桓氏虽亡，必偏。”《荀子·天论》：“万物为道一偏，一物为万物一偏。”这里用为部分之意。

5.陴：(pí啤)城上女墙，上有孔穴，可以窥外。《左传·宣公十二年》：“守陴者皆哭。”《韩非子·外储说右上》：“南围郑，反之陴。罢宋围。”《说文》：“陴，城上女墙俾倪也。”

6.靖：(jìng劲)《诗·周颂·昊天有成命》：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”《诗·周颂·我将》：“日靖四方。”《左传·僖公九年》：“君务靖乱，无勤于行。”《广雅》：“靖，安也。”这里用为安定、和平之意。