贵因:重视凭借的问题

第十五卷

慎大览

贵因

重视凭借的问题

 

【原文】三代所宝¹莫如因²，因则无敌。禹通三江五湖，决³伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙⁴成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如⁵秦者立而至，有车也；适⁶越者坐而至，有舟也。秦、越，远涂⁷也，竫⁸立安坐而至者，因其械也。

武王使人候⁹殷，反报岐周曰：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱焉至？”对曰：“谗慝¹⁰胜良。”武王曰：“尚未也。”又复往，反报曰：“其乱加矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“贤者出走矣。”武王曰：“尚未也。”又往，反报曰：“其乱甚矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣。”武王曰：“嘻！”遽告太公。太公对曰：“谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾¹¹矣。”故选车三百，虎贲¹²三千，朝要¹³甲子之期，而纣为禽¹⁴，则武王固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣！

武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之¹⁵？无欺我也！”武王曰：“不子欺，将之殷也。”胶鬲曰：“朅¹⁶至？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍¹⁷。军师皆谏曰：“卒病，请休之。”武王曰：“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行，以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益？适令武王不耕而获。

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也，取不能其主，有以其恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”

夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者，视月行而知晦朔，因也；禹之裸国，裸入衣出，因也；墨子见荆王，锦衣吹笙，因也；孔子道¹⁸弥子瑕见釐夫人，因也；汤、武遭乱世，临¹⁹苦民，扬其义，成其功，因也。故因则功，专则拙。因者无敌，国虽大，民虽众，何益？

【译文】三代君王所珍贵的无不是有所凭借，有所凭借那么就会无敌于天下。大禹疏通三江五湖，开通伊阙，挖沟于回陆，使水流注入东海，凭借的就是水的力量。舜一次迁徙就成为村邑，再次迁徙就成为都城，三次迁徙就成为国家，而尧禅位于他，凭借的就是民心。商汤王、周武王以千辆兵车控制夏桀王、商纣王，凭借的就是民众的愿望。去到秦国站立着就可以到，是因为有车辆；去往越国坐着就可以到，是因为有舟船。秦国、越国，是很远的道路，安静地站立坐着而可以到，是因为有器械。

周武王派人侦察殷商国，侦察人员返回岐周报告说：“殷商国开始混乱了。”周武王说：“混乱是怎么来的？”侦察人员回答说：“谗言邪恶战胜了贤良。”周武王说：“时间还不到。”侦察人员再次前往，返回报告说：“更加混乱了。”周武王说：“乱到什么程度？”侦察人员回答说：“贤良的人出走了。”周武王说：“还不到时间。”侦察人员又前往，返回报告说：“更加混乱了。”周武王说：“乱到什么程度？”侦察人员回答说：“百姓都不敢诽议埋怨了。”周武王说：“好。”于是告诉姜太公。姜太公回答说：“谗言邪恶战胜了贤良，可以命名为杀戮；贤良出走，可以命名为崩溃；老百姓不敢诽议埋怨，可以命名为刑罚太重。他们混乱到头了，不可以凌驾我们了。”于是挑选战车三百辆，勇士三千人，早上约定甲子日期，而商纣王就被俘虏，这是周武王本来就知道商纣王已经不能为敌了。凭借其所用，还会有什么敌人呢？

周武王到达鲔水河时，殷商国派胶鬲侦察周国军队，周武王会见他。胶鬲说：“西伯打算到哪里去？不要欺骗我。”周武王说：“不会欺骗先生，我们将要去殷商国。”胶鬲说：“为何去殷商？”周武王说：“我们将在甲子日那天到达殷商郊外，先生以此去报告吧。”胶鬲于是回去。天下雨，日夜不停，周武王带领军队也疾行不停。军师们都劝谏说：“士兵生病了，请求休息。”周武王说：“我已经让胶鬲以甲子日期报告他的君主了。如果甲子日那天不到，就会说明胶鬲不诚信。胶鬲如果不诚信，他的君主必然要杀死他。我们疾行军，就是要挽救胶鬲的死亡。”周武王果然在甲子日那天到达殷商国郊外，殷商国军队已经陈兵布阵了。周国军队到达后，即开战，大胜。这就是周武王的最佳行为方式。人都是为了自己所希望的，自己则是为了铲除人们所厌恶的，先陈兵又有什么益处？正好让周武王不用耕种就能收获。

周武王进入殷商国，听说有长者贤良，周武王前往拜见，而问及殷商之所以灭亡的原因，殷商国的长者回答说：“大王想要知晓，那么就请明天中午为期回答。”周武王和周公旦第二天中午去约会，则不见长者。周武王很奇怪，周公旦说：“我已经知道了。这是个君子，他不能背后说他的君主，更不能说君王的坏话，不忍心这样做。所以就到期不来，言而无信，这就是殷商之所以灭亡的原因，他就是以此告诉大王。”

那审视天空的人，观察列星而知晓四季，就是一种凭借；推算历法的人，看见月亮运行而知晓圆缺，也是一种凭借；大禹去到裸国，裸露身体进入穿着衣裳出来，也是一种凭借；墨子去见楚王，穿着锦衣吹笙，也是一种凭借；孔子引导弥子去见釐夫人，也是一种凭借；商汤王、周武王遭遇乱世，治理苦难民众，宣扬他们的最佳行为方式，成就大功，也是一种凭借。所以有凭借那么就有功绩，有专权那么就会笨拙。有凭借的人无敌于天下，国家虽然大，民众虽然多，又有何益处？

【说明】本节《贵因》，主要探讨的是重视凭借的问题。仔细想一想，其实我们做任何事，都要有所凭借。没有任何凭借，而想做成功事情，那是很难很难的。关于依靠、凭借的问题，从《尚书》到先秦时期诸子百家，都有不少的论述，尤其是管子、荀子，多次强调要依靠、凭借时势而作为，没有或失去时势，那么任何事情都不可能成功。所以，我们一定要认清时势，才能依靠、凭借时势。

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【注释】1.宝：(bǎo保)《管子·枢言》：“而贤者宝之。”《老子·六十七章》：“我有三宝，持而保之。”《庄子·庚桑楚》：“正得秋而万宝成。”李斯《谏逐客书》：“夫物不产于秦，可宝者多。”《吕氏春秋·先已》：“啬其大宝。”这里用为珍贵的东西之意。

2.因：(yīn音)《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《管子·君臣下》：“通者质，宠者从，此数之因也。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·扬榷》：“辩惠好生，下因其材。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。

3.决：(jué掘)开通。《书·益稷》：“予决九川距四海，浚畎浍距川。”《管子·七法》：“则、象、法、化、决塞、心术、计数：根天地之气。”《左传·襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多。”《孟子·告子上》：“决之东方而东流。”《韩非子·初见秦》：“决水而灌之。”《史记·秦始皇纪赞》：“河决不可复壅，鱼烂不可复全。”《史记·河渠书》：“自河决瓠子后，二十余岁，岁因以数不登。”《说文》：“决，行流也。”这里用为疏通水道，使水流出去之意。

4.徙：(xǐ喜)《周礼·比长》：“若徙于他。”《老子·八十章》：“使民重死而不远徙？”《孟子·滕文公上》：“死徙无出乡。”《荀子·成相》：“百里徙。”《韩非子·说林上》：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。”《说文》：“徙，迻也。”《广雅》：“徙，移也。”这里用为迁移之意。

5.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

6.适：(shì示)往，到。《书·盘庚》：“民不适攸居。”《诗·小雅·四月》：“爰其适归。”《周礼·小行人》：“使适四方。”《尔雅》：“适，往也。”《庄子·达生》：“仲尼适楚，出于林中。”《礼记·内则》：“以适父母舅姑之所。”《说文》：“適，之也。”

7.涂：(tú图)《易·睽·上九》：“睽，孤，见豕负涂；载鬼一车。”《周礼·地官·遂人》：“百夫有洫，洫上有途。”郑玄注：“涂，道路……涂。容乘车一轨，道容二轨。”《管子·立政》：“道涂无行禽，疏远无蔽狱，孤寡无隐治。”《左传·哀公六年》：“潜师闭涂，逆越女之子章，立之而后还。”《荀子·不苟》：“巨涂则让，小涂则殆。”《韩非子·显学》：“而观其末涂，则臧获不疑驽良。”《释名·释道》：“涂，度也，人所由得通度也。”徐锴《说文系传》卷二十一：“涂，《周礼》书涂路字如此，古无涂字，途，称俗也。”这里用为道路之意。

8.竫：(jìng静)古通“静”。安静。《吕氏春秋·慎大览·贵因》：“秦、越，远涂也，竫立安坐而至者，因其械也。”

9.候：(hòu厚)《诗·曹风·候人》：“彼候人兮，何戈与殳。”《周礼·遗人》：“市有候馆。”《管子·侈靡》：“候人不可重也，唯交于上。”《荀子·富国》：“其候徼支缭，其境关之政尽察。”《说文》：“矦，伺望也。”《广雅·释诂三》：“矦覗也。”这里用为守望、侦察之意。

10.慝：(te特)《书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，无俾作慝。”《周礼·匡人》：“匡邦国而观其慝。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《尔雅》：“崇谗慝也。”《左传·僖公十五年》：“于是展氏有隐慝焉。”《论语·颜渊》：“敢问崇德、修慝、辨惑。”《孟子·梁惠王下》：“饥者弗食，苏者弗息，睊睊胥谗，民仍作慝。”这里用为邪恶之意。

11.驾：(jià架)《左传·昭公元年》：“犹诈晋而驾焉。”《吕氏春秋·贵国》：“其乱至矣，不可以驾矣。”《小尔雅》：“驾，凌也。”这里用为凌驾、超越之意。

12.虎贲(bēn奔)：守卫王宫的武官。《书·立政》：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”《墨子·备梯》：“令贲士主将皆听城鼓之音而出。”《书·牧誓序》：“武王戎车三百两，虎贲三百人。”

13.要：(yan腰)古同“约”。《左传·哀公十四年》：“使季路要我，吾无盟矣。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·有度》：“先王之所守要，故法省而不侵。”这里用为约言之意。

14.禽：(qín琴)古通“擒”。捕捉。《管子·七臣七主》：“遇周武王，遂为周氏之禽。”《左传·僖公三十三年》：“外仆髡屯禽之以献。”《后汉书·张衡传》：“一时收禽。”《资治通鉴》：“将军禽操。”

15.之：(zhī支)《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东。”《文子·微明》：“居知所以，行知所之。”《韩非子·扬榷》：“咫尺已具，皆之其处。”《韩非子·十过》：“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上。”《史记·项羽本纪》：“之沛公军。”《广雅》：“之，适也。”这里用为往，朝某方向走，到…去之意。

16.朅：(qie怯)古通“曷”，何。

17.辍：(chuo绰)《管子·侈靡》：“辍安而危，何也？”《老子·五十四章》：“善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”《论语·微子》：“耰而不辍。”《荀子·天论》：“君子不为小人之匈匈也辍行。”《韩非子·说林上》：“戍东边，荆人辍行。”《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。”《说文》：“辍车小缺复合者。”这里用为暂时停止之意。

18.道：(dào到)《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《管子·制分》：“治者所道富也，治而未必富也。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导，疏导之意。

19.临：(lín林)《易·临·辞》：“临，元亨，利贞。”《书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”《诗·大雅·皇矣》：“临冲闲闲，崇墉言言。”《诗·鲁颂·閟宫》：“上帝临女。”《管子·八观》：“置法出令，临众用民。”《论语·为政》：“临之以庄则敬。”《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪、明、睿、知，足以有临也。”《荀子·性恶》：“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之。”《韩非子·十过》：“少欲，则能临其众。”这里用为监视、统治、治理之意。