21.如果非要加税，何必来征求意见呢？

【原文】季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼不对，私于冉有曰：“求来！女不闻乎？先王制土，籍¹田以力，而厎²其远迩³；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则巳。其岁，收田一井，出稯禾、秉⁴刍、缶⁵米，不是过也。先王以为足。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣；若欲犯法，又何访焉？”

【译文】季康子想按田亩征收赋税，叫冉有去征求孔子的意见。孔子不答，私下里对冉有说：“求！你过来，你没有听说过吗？先王定土地的等级，登记土地税按劳力受田计算，根据田土远近加以平均调整使均衡；市面上收税按收入多少，估量他们财产的有无多少；派劳力以夫为计算单位，老幼加以减免。于是有鳏、寡、孤、独、残疾人，也不征税服役。有军事行动就出税，没有就不出。有军事行动的年份，田一井，出一稯禾，一秉喂牲口的草，一缶米，不超过这个数。先王认为这就足够了。如果季孙氏想知道税法，有周公土地税法在了。如果想冒犯已有的税法，那就苟且地收取税赋吧！又征求意见做什么呢？”

【说明】本节记录的是孔子回答冉有问话的故事，冉有是孔子的学生，又季氏家的家臣，他受季康子的委托，询问孔子关于加税的事情。孔子没有正面回答，而是私下告诉他季康子加税是不对的，如果非要加税，何必来征求意见呢？

本篇《鲁语下》，共记录了二十个故事，第一个故事记录的是鲁国叔孙穆子访问晋国的故事，晋国君主用天子用来以飨礼见诸侯领袖时的音乐、用两国国君相见时的音乐来接待叔孙穆子，本意是想为难叔孙穆子，看他出丑，并借机贬低鲁国，谁知叔孙穆子是个内行，听出音乐的不同，因此正面回复了晋悼公，保住了鲁国的脸面。第二个故事记录的是季武子建立三军之事，虽经叔孙穆子劝阻，但季武子并没有听从，从此召致齐国、楚国轮流征伐鲁国。第三个故事记录的是诸侯联军征伐秦国时的故事，诸侯联军要去征伐秦国，在泾水边上就停顿了，晋国的叔向去询问鲁国的叔孙穆子，叔孙穆子借诗言志，表明鲁国会率先渡河，叔向于是赶回营房，准备渡河。第四个故事记录的是鲁襄公朝拜楚国时发生的一件事，走到半路听说楚康王去世，鲁襄公就想回头，经子服惠伯劝说，硬着头皮朝拜了新楚王，谁知在返回鲁国途中，又听说季武子夺门而出了卞邑，这对鲁襄公来说，简直没有把他放在眼中，鲁襄公想反求楚国攻打季武子，帮他夺回鲁国的大权，但经荣成伯劝说，只好忍气吞声返回鲁国。第五个故事描述的是季冶辞官之事，季孙夙占取卞邑，就是欺侮鲁襄公软弱无实力，可是季冶却觉到心中有愧，这就是孔子说的，“名不正则言不顺”。第六个故事记录的是在联合国大会上叔孙穆子和蔡国的公孙归生、郑国的罕虎之间的对话，他们谈到了楚国的令尹公子围（即后来的楚灵王），认为他有反叛的迹象，后来事情的发展果然如此，楚国的令尹公子围反叛，杀死郏敖而代替他做了楚国的国君。这件事说明，透过人们的一些不经意的行为，我们可以猜测到他们的内心。第七个故事记录的是鲁国叔孙穆子在联合国大会中的事，季武子攻打莒国，莒国人就到联合国告状，楚国人当时担任联合国轮值主席，一开始打算杀叔孙穆子以警告鲁国，后来听说了叔孙穆子的辩解，就赦免了他。叔孙穆子很生气，回国后不打算拜见季武子，可是季武子又派人来慰问，叔孙穆子左思右想，还是出来会见了季武子的使者。这也就表明了叔孙穆子忍辱负重的精神。第八个故事记录的是鲁国子服惠伯劝说晋国大臣韩宣子的事，晋国听从别人的挑拨离间，不打算与鲁国结盟，于是子服惠伯赶赴平丘，劝说韩宣子，使韩宣子改变了主意。晋国的韩宣子的确是只贪图眼前的利益，而没有想到长远大家相处的问题，经过子服惠伯提醒，幡然悔悟。第九个故事记录的是季桓子询问孔子土中怪物的事，季桓子的仆人挖井，得到一个怪物，不识，派人询问孔子，孔子回答，土中怪物没有土狗，只听说过土羊。这也就说明了孔子的广闻博识。第十个故事本节记录的是季康子询问公父文伯母亲的故事，这个故事说明，季康子是很谦虚好学的，而公父文伯的母亲所说的话也是非常有道理的。能劳苦不骄贵，当然也就后继有人。第十一个故事记录的是公父文伯的母亲把公父文伯逐出家门的故事，此事缘于一次请客，公父文伯请南宫敬叔饮酒，心想露睹父与南宫敬叔也是好朋友，于是请他来陪客。谁知露睹父人品不佳，居然嫌甲鱼个头小，不能大快朵颐，悻悻然离席而走。这事被公父文伯的母亲知道后，怒骂公父文伯交友不慎，将公父文伯逐出家门。这个故事说明，在春秋时期，上层人士还是很注重交接朋友的。第十二个故事本节记录的是公父文伯母亲的事，她去拜访季肥，季肥正在内朝办公，她不回答季肥的询问，直到进入内室，她才说明对询问不回答的原因。此事说明公父文伯的母亲很懂规矩。而一个懂规矩的人是被人们所尊重的。第十三个故事记录的还是公父文伯母亲的故事，这个故事说明，她反对好逸恶劳，怠惰放荡的行为，并且自己身体力行，亲自劳作，作为一个贵族妇女，是非常难能可贵的。第十四个故事记录的还是公父文伯母亲的故事，主要描述她懂得各种礼节，而且懂得区别男女的礼节。第十五个故事本节记录的仍然是公父文伯母亲的故事，诉说的是她为儿子娶妻而宴请宗人的事，以此说明她为儿子定亲也是符合法度礼节的。第十六个故事记录的仍然是公父文伯母亲的故事，她的儿子患病死去，她害怕人们议论公父文伯是因为女色过度而早死，所以告诫公父文伯的妻妾们在哭丧时不要表露真感情，要克制自己，从礼而静。这从另一方面表现出她的懂礼、知礼。第十七个故事记录的仍然是公父文伯母亲的故事，主要描述她哀哭丈夫、儿子之事，说明她在悼念亲人时也能遵守礼节。第十八个故事记录的是吴国使者向孔子询问骨头的故事，作者想要表述的意思是，孔子真的是博学多闻。第十九个故事记录的是孔子访问陈国时发生的故事，陈惠公不认识射死鸟的箭头，于是派人去询问孔子，孔子给出了答案，并指出这就是宫内所藏，陈惠公派人寻找，果然找到，说明此事就是宫内人所为，同时再一次说明，孔子真的是博学多闻。第二十个故事记录的是孔子回答冉有问话的故事，冉有是孔子的学生，又季氏家的家臣，他受季康子的委托，询问孔子关于加税的事情。孔子没有正面回答，而是私下告诉他季康子加税是不对的，如果非要加税，何必来征求意见呢？

总结全篇，我们看到，鲁国的大夫们，甚至他们的家属，都是明礼、知礼、懂礼的人，正是有了这样一批人，弱小的鲁国才能够周旋于齐楚晋秦等大国之间，才能保存下中国传统文化的精华。由此，我们也就可以知道在公元前480年左右，鲁国的士大夫们都在说些什么想些什么。

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【注释】1.籍：(jí吉)《诗·大雅·韩奕》：“实墉实壑，实亩实籍。”《周礼·大司马》：“乃以九畿之籍。”《周礼·小行人》：“掌邦国宾客之体籍。”《管子·乘马数》：“故相壤定籍而民不移，振贫补不足。”《左传·成公二年》：“非礼也勿籍。”《说文》：“籍，簿书也。”这里用为登记并征收赋税之意。

2.厎：(di纸)《书·禹贡》：“厎慎财赋，咸则三壤成赋。”《书·大诰》：“既厎法，厥子乃弗肯堂。”《左传·桓公十七年》：“日官居卿以厎日，礼也。”《孔子家语·正论解》：“先王制土，藉田以力，而厎其远近。”《玉篇·厂部》：“厎，平也，均也。”这里用为平、均之意。

3.迩：(er耳)《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“贵戚不荐善，逼迩不引过。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。

4.秉：(bǐng丙)量词。每秉十六斛。如：秉刍(十庾数量的草把)。《论语·雍也》：“冉子与之粟五秉。”《吕氏春秋·先识览·观世》：“郑子阳令官遗之粟数十秉。”

5.缶：(fou否)《易·离·九三》：“日昃之，离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”《诗·陈风·宛丘》：“饮其击缶，宛丘之道。”《晏子春秋卷七·外篇第七》：“景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶。”《文子·上德》：“君子有酒，小人鞭缶。”《说文·缶部》：“缶，秦人鼓之以节调。”本义是一种泥土烧制的瓦器，可以用来盛水。