六.“仁爱”是做人的根本

【原文】子曰：“弟子¹入则孝，出则弟，谨²而信，泛³爱众而亲仁。行⁴有余⁵力，则以学文。”

【译文】孔子说：“年轻的学生入于学门，就要能继承先辈之志，出在社会要有次序、顺序的分别，谨言慎行而真心诚意，广泛、普遍地爱护大众而且要与人亲近。让自己的言说有丰足的力量，这样才可以来学习文化。”

【说明】从孔子的这段话来看，他对学生的要求是很高的，其实，总结这段话的中心思想，仍然是一个心理健康问题。从现代心理学对心理病态人格的基本特征分析来看：

1、一般始于青春期，

2、有紊乱不定的心理特点和难以相处的人际关系，如偏执、自恋、反社会攻击等；

3、常把自己所遇到的任何困难都归咎于命运或是别人的错误，因而不会感到自己有缺点需要改正，而常把社会或外界环境的一切看作是荒谬的、错误的；

4、认为自己对别人无责任，如对不道德行为没有罪恶感，伤害别人而不觉后悔，并对自己的所作所为都能够作出自以为是的辩护，一切以自我为中心；

5、总是走到那里就把自己的猜疑、仇视和固有的看法带到那里；

6、其行为后果常伤及别人和致痛别人，使家庭、亲朋、左邻右舍鸡犬不宁，而自己却泰然处之；

7、总是埋怨和挑剔别人的怪癖以及不良行为；

8、无承受能力，喜则大喜，手舞足蹈，失态；悲则大悲，痛不欲生，似乎无路可走，不会总结成功与失败的经验；

以上八条，并不是要全部表现出来才为病态人格，只要表现出其中一至二项，且表现突出的，亦为病态人格。用现代语说，这叫“作”，电视剧《作女》就是描写这样的人的。那么，有病态人格的人能成为一个好学生吗？显然不能！孔子是明确地认识到这些的。所以他要求学生应该是一个心理健康的人，是一个能“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力”的人。其实这个要求并不高，只要是一个心理健康的人，基本上都能做到。因为这个中心就是一个“仁爱”。在第二节我们谈过“务本”的问题，要想立起来，就先要学做人。学什么呢？首先要学习历史的经验，学会讲次序，要广泛、普遍爱护大众，与人亲近，建立起良好的人际关系，才能让自己的言说有丰足的力量。

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【注释】1.弟子：古代称学生为弟子，这里用为门徒、徒弟，接受他人教导并帮助传播和实行的人之意。

2.谨：《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁？”《诗·大雅·民劳》：“以谨无良”。“以谨罔极”。《荀子·王制》：“谨畜藏。”《楚辞·怀沙》：“谨厚以为厚。”《说文》：“谨，慎也。”这里用为谨言慎行之意。

3.泛：假借为氾。这里用为广泛，普遍之意。

4.行：(háng航)《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《易·艮·辞》：“艮，其背不获，其身行其庭，不见其人，无咎。”《书·禹贡》：“祗台德先，不距朕行。”《书·酒诰》：“亦罔非酒惟行。”《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”《易·蒙·象》：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”《论语·述而》：“三人行，必有我师焉”。《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”《战国策·燕策》：“行而无信。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。

5.余：《庄子·养生主》：“以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。”《淮南子·精神》：“食足以接气，衣足以盖形，适情不求余。”高诱注：“余，饶也。”《说文·食部》：“余，饶也。”这里用为丰足之意。