二.尊重依照风俗习惯来为人

【原文】子曰：“《诗》三百，一言以蔽¹之，曰：‘思无邪²’。”

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，如果用一句话来概括的话，可以说：‘其思想没有邪念’”。

【说明】讲“为政”，孔子为什么突然提到《诗经》了呢？我们首先要知道，夏、商时期是没有任何成册的书籍、典籍留传下来的，而周朝，只留下了一部《周易》；但人们一直认为《周易》是用来占卜的书（何况其一直深藏在周王朝内部），因此没有将它看为是怎样治理国家的政论书籍。故而，怎样治理一个国家，在春秋时期的各个君王们只好依靠人们的口头流传，加上父辈的教训及自己的经验，来作为统治的理论基础。因此，君王们多派人到各地去“采诗”，收集民间百姓对统治者的意见以及借诗了解各地的风俗民情。《礼记·王制》：“天子五年一巡守，岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之。命大师陈诗，以观民风。”因此，《诗经》作为一个民间诗歌的总集被汇编起来以后，就成为了统治者按各地风俗去“为政”的理论依据。因此，孔子认为，作为一个统治者，依据《诗经》，基本上就可以“为政”了，用不着再去想另外一些歪门邪道了。因为《诗经》本身的内容就没有不正当的。那么，《诗经》到底是讲什么的呢？有为政的理论依据吗？用现代话说，《诗经》不是管理学，不是为政学，而是民俗学。有人不禁要问，学民俗学就能为政了吗？孔子说，是的！民俗学就是各地的风俗习惯，懂得了各地的风俗习惯，就能够有依据地治理各地区人民。这其实也是现代的多元化管理之意，统治、管理人民，不能只有一个方法，而是要依据各地区不同的实际情况进行治理。这是因为各地区的风俗习惯不同，人们的信仰不同，因此人们的世界观、价值观也不同。世界观、价值观不同，就不能用一种方法进行治理。

这其实也是“学而时习之”的延伸，学习，而且经常不断地调节自己的心态，以适应各地区、各民族的不同的风俗习惯。思想中没有邪恶，也就是心理健康。而心理健康了，“为政”才可以为好，“为人”才可以为好！

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【注释】1.蔽：(bì币)《书·大禹谟》：“官占惟先蔽志，昆命于元龟。”《书·康诰》：“丕蔽要囚。”《老子·十五章》：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”这里用为概括之意。

2.邪：《书·大禹谟》：“任贤勿二，去邪勿疑。”《诗·鲁颂·駉》：“思无邪，思马斯徂。”《周书·王佩》：“亡正处邪。”《礼记·祭义》：“虽有奇邪而不治者。”这里用为邪念之意，也就是不正当、不正派的思想。