【原文】子曰:“大哉,尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则1之。荡荡2乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕3乎,其有文4章5。”
【译文】孔子说:“伟大啊,尧这样的君主!高大巍峨啊,唯有天是最高大的,唯有尧是效法天的。广阔平坦啊,人们无法能用名词来表达来形容;高大巍峨啊,他是有成就有功劳的;鲜明光明啊,他留传有文化、有历法。”
【说明】尧、舜、禹、汤是孔子所崇拜的史前开启了中华文化的圣人,他们为中华文化的建立奠定了良好的基础,也就是“仁、义、礼、智、信”的基础。如果没有他们洞察人性的真知灼见,也就不会有春秋时代的“仁、义、礼、智、信”。因此,将他们比喻为天,一点也不为过。天是什么?无边无际、无限广阔,但它自有自己的规律,它依照自己的这个规律不停歇地走着自己的道路。而人类,在这个天创造的地球上繁衍生息,也要依照人类自己的规律走自己的道路。但很多人走偏了,走歪了,走上了只为自己生存的道路,忽略了其他的人,无视全人类所走的道路。所以他们就不会有“文章”流传下来。
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【注释】1.则:《书·禹贡》:“咸则三壤成赋。”《诗·豳风·伐柯》:“伐柯伐柯,其则不远。”《诗·小雅·鹿鸣》:“视民不佻,君子是则是效。”《诗·小雅·六月》:“比物四骊,闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》:“因心则友,则友其兄。”《诗·鲁颂·泮水》:“敬慎威仪,维民之则。”《老子·七十章》:“知我者希,则我者贵。”《礼记·中庸》:“伐柯伐柯,其则不远。”《史记·夏本纪》:“皋陶於是敬禹之德,令民皆则禹。”这里用为仿效,效法之意。
2.荡:《书·尧典》:“咨!四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵。”《诗·齐风·南山》:“鲁道有荡,齐子由归。”毛传:“荡,平易也。”《诗·齐风·载驱》:“鲁道有荡,齐子发夕。”《诗·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。”《管子·侈靡》:“荡荡若流水,使人思之,人所生往。”《论语·述而》:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《荀子·不苟》:“荡荡乎!其有以殊于世也。”《史记·五帝纪》:“荡荡洪水滔天。”这里用为广阔平坦之意。
3.涣:《诗·郑风·溱洧》:“方涣涣兮。”《老子·十五章》:“俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴。”《汉书·杨雄传上》:“涣若天星之罗,浩如涛水之波。”《释名·释彩帛》:“纨,涣也。细泽有光,涣涣然也。”清朱骏声《说文通训定声·乾部》:“涣,字亦作焕。”这里用为鲜明、光明之意。
4.文:古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。其也含有文献、学问文章之意。《论语·雍也》:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
5.章:古历法名,以十九年为一章,一章有七个闰月。《易·坤·六三》:“含章,可贞;或从王事无成,有终。”《易·姤·九五》:“以杞,包瓜,含章。有陨自天。”《左传·僖公五年》:“公既视朔。”孔颖达疏:“……古历十九年为一章,以其闰余尽故也。”《周髀算经》卷下:“十九岁为一章。”这里用为十九年一个周期之意。
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