或为六国说秦王

 

作者  武老夫子

 

【原文】或为六国说秦王曰：“土广不足以为安，人众不足以为强。若土广者安，人众者强，则桀¹、纣²之后将存。昔者，赵氏亦尝强矣。曰赵强何若？举左案³齐，举右案魏，厌⁴案万乘⁵之国二，由⁶千乘之宋也。筑刚平，卫无东野，刍⁷牧薪采莫敢窥东门。当是时，卫危于累卵，天下之士相从谋曰：‘吾将还其委质，而朝于邯郸之君乎！于是天下有称伐邯郸者，莫令朝行。魏伐邯郸，因退为逢泽之遇，乘夏车，称夏王，朝为天子，天下皆从。

【译文】有个人从六国的利益角度游说秦王说：“国土辽阔不足以永保安定，人民众多不足以逞强恃能。如果认定土地广阔可永享太平，人民众多可长盛不衰，那么夏桀、商纣的后代便能世袭为君。从前，赵氏盛极一时，但赵国强盛又怎么样呢？赵国当时东可以震慑齐国，西可以压制魏国，除了压制这两个万乘大国，还使用千乘之国宋国。赵人筑起刚平城，使得卫都东门几乎没有郊野，卫人连放牧打柴都不敢迈出东门。其时卫国岌岌可危。这时天下游说之士相与谋划说：‘如今赵国大有威服天下的气势，若不及早有所作为，顷刻之间便危及自身，试问我们又怎甘心质子邯郸，向赵氏俯首称臣？’于是有人倡议攻打赵国，诸侯便群起而应。晚上才发出命令，次日清早就行动起来。魏惠王出兵攻破邯郸，在逢泽这个地方主持诸侯会盟，他乘坐夏车，自称夏王（隐然自诩为中原之主），率领诸侯朝见周天子。迫于威势，诸侯们不敢不从。

【说明】本节描述的是说客去游说秦昭昭王的故事。说客先是回忆夏桀商纣的历史，接着回忆了赵国强大的历史。

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【注释】1.桀：(jié节)夏朝末代君主，相传是个暴君。夏王朝经过较长一段时间的中兴稳定局面，到十四王孔甲时，内部矛盾日趋激化。《史记·夏本纪》说：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。”《国语·周语》也说：“孔甲乱夏，四世而陨。”所以从孔甲经皋与发，直到履癸（即夏桀）内乱不止。夏桀是一个暴君。不用贤良，不忧恤于民，“百姓弗堪”。后商汤在伐桀誓词中，提到当时人民咒骂夏桀的话为“时日曷丧，予及汝偕亡”，表明人民对夏桀之痛恨。故汤起兵伐桀时，桀众叛亲离，身死而国亡。《礼记·大学》：“桀、纣帅天下以暴，而民从之。”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”

2.纣：(zhòu宙)商代最末的君主名，史称纣王。历史上有名的暴君。据《史记·殷本纪》载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮。相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。”《礼记·大学》：“桀、纣帅天下以暴，而民从之。”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”

3.案：(àn岸)古同“按”。《管子·霸言》：“案强助弱，圉暴止贪。”《庄子·盗跖》：“案剑嗔目，声如乳虎。”《荀子·王制》：“偃然案兵不动。”《史记·魏其武安侯列传》：“案灌夫项，令谢。”清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“案，假借为按。”这里用为向下压，抑制之意。

4.厌：(yā压)《诗·秦风·小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。”《老子·七十二章》：“无狎其所居，无厌其所生。”《论语·雍也》：“予所否者，天厌之！天厌之！”《礼记·大学》：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。”《荀子·礼论》：“礼者，谨于吉凶不相厌者也。”《汉书·辛庆忌传》：“故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。”颜师古曰：“厌，抑也。”这里用为压制，抑制之意。

5.乘：(shèng圣)古时一车四马为一乘。周制天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。千乘之国即是指各诸侯国。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？路车乘黄。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《诗·商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。”《管子·侈靡》：“千乘有道，不可侵也。”《论语·先进》：“千乘之国，摄乎大国之间。”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”《荀子·王制》：“司马知师旅、甲兵、乘白之数。”《韩非子·爱臣》：“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧。”

6.由：(yóu尤)《易·颐·上九》：“由颐，厉，吉；利涉大川。”《书·盘庚上》：“由乃在位以常旧服、正法度。”《诗·王风·君子阳阳》：“右招我由房，其乐只且！”《左传·襄公三十年》：“不能由吾子。”《论语·学而》：“先王之道，斯为美；小大由之。”《孟子·离娄上》：“吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”《荀子·不苟》：“见由则恭而止，见闭则敬而齐。”《吕氏春秋·务本》：“诈诬之道，君子不由。”《小尔雅·广诂》：“由，用也。”胡承珙义证：“由者，《王风》：‘君子阳阳，右招我由房。’传云：‘由，用也。’”这里用为使用之意。

7.刍：(chu除)《周礼·太宰》：“七曰刍粖之式。”《左传·昭公六年》：“禁刍牧采樵。”《左传·昭公十三年》：“淫刍荛者。”《孟子·梁惠王下》：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉。”《说文》：“芻，刈草也。象包束草之形。”《越绝书·外传本事》：“刍莝养马。”这里用为割草之意。

 

【原文】“齐太公闻之，举兵伐魏，壤地两分，国家大危。梁王¹身抱质²执璧³，请为陈侯臣，天下乃释梁。

“郢⁴威王闻之，寝不寐，食不饱，帅天下百姓，以与申缚遇于泗水之上，而大败申缚。赵人闻之，至枝桑，燕人闻之，至格道。格道不通，平际绝。齐战则不胜，谋则不得，使陈毛释剑，委南听罪，西说赵，北说燕，内喻其百姓，而天下乃齐释。

“于是夫积薄而为厚，聚少而为多，以同言郢威王于侧纣之间。臣岂以郢威王为政衰谋乱以至于此哉？郢为强，临天下诸侯，故天下乐伐之也！”

【译文】“齐太公听说这件事后，出兵讨伐魏国。魏国丧师失地，濒于危亡。魏惠王不得已，带上重礼玉璧向齐侯请罪，表示愿意俯首称臣。诸侯们这才停止对魏国的打击。

可是楚威王听到齐侯有开始称霸就寝食难安，便统率各路诸侯与齐将申缚大战于泗水之上，大败齐军。赵人乘势占领枝桑，燕人则出兵攻占了格道，隔绝齐国平际之途。齐国欲战不能，欲谋不得，只好以陈毛为使，南下请罪于楚王，同时对赵、燕两国好言相求，在国内安抚人民，这样天下诸侯才放弃对齐国的穷追猛打。

于是乎，积薄而渐厚，积少而成多，楚威王渐渐得势，又成为众矢之的。这难道是因为楚威王政治腐败、谋略失误吗？这是因为楚王好勇逞强、妄自尊大，所以天下人乐于征伐他们。”

【说明】本节仍然是说客的言辞，说客依次说出霸主们的次序：赵王——魏惠王——齐侯——楚威王，总结出各国称霸更替的规律，揭示出凡是称霸者必是一时的、必有人代替的必然性，说明各国逞强出头、野心勃勃就会招致他国的妒羡怨恨、讨伐攻击的事实。

本篇《或为六国说秦王》，主要描述的是某个说客去游说秦昭王的故事。凡是称王称霸的，都会成为众矢之的。说客从战国初期各个霸主的更替、兴衰指明作天下霸主的危机和后患，以说服秦国牢记教训、打消称霸的野心。

在人类历史和当今国际上，想作全球霸主、世界领袖的国家元首也不少，但他们没有一个得到好下场，原因就在于招惹众怒、群起而攻之。

说客说理清楚、逻辑分明，用归纳、举例法将史实一件一件摆在前面，其中的道理就不言自明。

中国人一向把谦虚、内敛作为做人的第一美德，民间有“万事不要强出头”“枪打出头鸟”等谚语，成熟的人一定不是锋芒毕露、处处争强好胜之人。因为强出头容易招人怨恨和攻击，你的生活和工作就到处受掣肘、非难，你不但难以可持续发展，而且还有可能身败名裂。所以在人群中称霸、好为人师、好为领袖的人，他实际上危机丛生、覆亡在即。我们要以平常心对待功名，毕竟一切皆是过眼云烟。“江山依旧在，几度夕阳红”。

《战国策·秦策四》，共分四篇，《秦昭王谓左右》，主要描述的是秦昭王志得意满，傲视天下时，有大臣出言劝谏的故事。《秦王欲见顿弱》，主要描述的是秦政王想见顿弱，而后同意了顿弱的建议，并发万金资助其游说的故事。《顷襄王二十年》，主要描述的是楚国辩士黄歇对秦昭王的游说。《或为六国说秦王》，主要描述的是某个说客去游说秦昭王的故事。

从这四篇故事中，我们看到，当秦昭王神色出现自负时，大臣中期用智伯的事典告诫一定不要矜夸自满，否则就有不期的祸患。到是年轻的秦始皇同意顿弱建议，表现出他的虚怀若谷。

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【注释】1.梁王：即魏国梁惠王。

2.质：(zhì志)《管子·山权数》：“请以宝为质于子，以假子之邑粟。”《左传·隐公三年》：“故周郑交质。”《左传·昭公二十年》：“以三公子为质。”《荀子·大略》：“错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币。”《韩非子·有度》：“贤者之为人臣，北面委质，无有二心。”《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”这里用为抵押品或人质之意。

3.璧：(bì毕)《书·顾命》：“弘璧，琬琰，在西序。”《诗·卫风·淇奥》：“如圭如璧。”《诗·大雅·云汉》：“圭璧既卒，宁莫我听。”《周礼·大宗伯》：“以苍璧礼天。”《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以飨鬼神。”《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧。”《韩非子·十过》：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”《说文》：“璧，瑞玉环也。”这里用为平而圆，中心有孔的玉之意。

4.郢：(Yǐng影)古邑名。春秋战国时楚国都城。郢威王即楚威王。