四十二．交流与沟通

【原文】师冕¹见。及阶，子曰：“阶也！”及席，子曰：“席也！”皆坐，子告之曰：“某在斯！某在斯！”

师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相²师之道也。”

【译文】师冕来见孔子。走到台阶前，孔子告诉他：“这里有台阶。”走到座席前，孔子告诉他：“这里是座席。”等大家都坐好后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”

师冕告辞走了后，子张问道：“这是和盲人交往的方式吗？”孔子说：“是呀，这就是帮助乐师的方法啊。”

【说明】本节是《论语》的编纂者们为了说明“辞达而已矣”而编排在这里的，盲人因为眼睛看不到，就很难与人交流沟通，而孔子告诉他，某人在这里，某人在那里，就是要他心中明白，然后他才可以与这些人交流，从而达到沟通的目的。这一节亦是全篇之末，用来作为对全篇的总结，亦有异常之妙。从第一节孔子不肯答复卫灵公的军事问题，讲到“君子固穷；小人穷斯滥矣。”而后一直下来都是讲作人处世的个人品质的修养，也就是人生道路的问题，直到本节帮助残疾人的行为，烘托出作人的根本在于“知德”、“言忠信”、“行笃敬”的人生道路。

全篇一气呵成，首尾相连，节节衔接，即是将仁、义、礼、智、信的基本原则一直贯通下来的。之所以讲“仁、义、礼、智、信”，之所以举了那么多正反两面的例子，其实都是在说明一个人在这个社会中，用智慧，用信誉，用最佳的行为方式，遵守一定的社会行为规范，建立起人与人之间相互亲爱的关系，就是为了获得更好的生存环境的道路。“本立而道生”，根本的东西树立起来了，道路也就能生成。

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【注释】1.师冕：一个名叫冕的盲人乐师。

2.相：(xiāng乡)《书·汤誓》：“伊尹相汤伐桀。”《书·大诰》：“周公相成王。”《诗·大雅·生民》：“有相之道。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《易·泰·象》：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”《孟子·万章上》：“舜相尧二十有八载。”《荀子·荣辱》：“仁义之统，以相群居，以相持养。”《荀子·成相》：“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。”《广韵·漾韵》：“相，扶也。”《集韵·漾韵》：“相，助也。”这里用为辅佐、扶助之意。