【原文】师冕1见。及阶,子曰:“阶也!”及席,子曰:“席也!”皆坐,子告之曰:“某在斯!某在斯!”
师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相2师之道也。”
【译文】师冕来见孔子。走到台阶前,孔子告诉他:“这里有台阶。”走到座席前,孔子告诉他:“这里是座席。”等大家都坐好后,孔子告诉他说:“某人在这里,某人在这里。”
师冕告辞走了后,子张问道:“这是和盲人交往的方式吗?”孔子说:“是呀,这就是帮助乐师的方法啊。”
【说明】本节是《论语》的编纂者们为了说明“辞达而已矣”而编排在这里的,盲人因为眼睛看不到,就很难与人交流沟通,而孔子告诉他,某人在这里,某人在那里,就是要他心中明白,然后他才可以与这些人交流,从而达到沟通的目的。这一节亦是全篇之末,用来作为对全篇的总结,亦有异常之妙。从第一节孔子不肯答复卫灵公的军事问题,讲到“君子固穷;小人穷斯滥矣。”而后一直下来都是讲作人处世的个人品质的修养,也就是人生道路的问题,直到本节帮助残疾人的行为,烘托出作人的根本在于“知德”、“言忠信”、“行笃敬”的人生道路。
全篇一气呵成,首尾相连,节节衔接,即是将仁、义、礼、智、信的基本原则一直贯通下来的。之所以讲“仁、义、礼、智、信”,之所以举了那么多正反两面的例子,其实都是在说明一个人在这个社会中,用智慧,用信誉,用最佳的行为方式,遵守一定的社会行为规范,建立起人与人之间相互亲爱的关系,就是为了获得更好的生存环境的道路。“本立而道生”,根本的东西树立起来了,道路也就能生成。
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【注释】1.师冕:一个名叫冕的盲人乐师。
2.相:(xiāng乡)《书·汤誓》:“伊尹相汤伐桀。”《书·大诰》:“周公相成王。”《诗·大雅·生民》:“有相之道。”《诗·周颂·雍》:“相维群公,天子穆穆。”《易·泰·象》:“天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”《论语·季氏》:“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”《孟子·万章上》:“舜相尧二十有八载。”《荀子·荣辱》:“仁义之统,以相群居,以相持养。”《荀子·成相》:“请成相,世之殃,愚暗愚暗堕贤良。”《广韵·漾韵》:“相,扶也。”《集韵·漾韵》:“相,助也。”这里用为辅佐、扶助之意。
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