第十五章 人是生在忧患中,而死于安乐之中的
【原文】孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说1举2于版筑之间,胶鬲3举于鱼盐之中,管夷吾4举于士,孙叔敖5举于海,百里奚6举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾7益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂8士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。”
【译文】孟子说:“舜原在历山耕地被尧起用而发展,傅说原在傅岩地方作建筑工人而被选拔,胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被选拔上来,管夷吾从狱官手下被选拔,孙叔敖从海边隐居时被选拔,百里奚从交易场所被选拔。所以,上天要让某个人担负重任,必定先要让他的心志受苦,让他的筋骨劳累,让他的身体发肤挨饿,让他穷困,所有的行为不会违背他的行为方式,这就可以摇动他的心灵和磨练他的性格,使他增长才干弥补不足。人经常有过错,才能够改正。心灵被困,思虑被塞,而后才有所作为。表现在脸上,发出声音,然后才能让人明白。进入一个国家如果没有制定法律的专家和专门违背君主的谏臣,出国境没有敌国和外来的忧患,这个国家经常会消亡。这样才能知道人是生在忧患中,而会死于安乐之中的。”
【说明】自周文王以来,就逐渐形成一种选贤任能的社会行为规范,而不再完全是贵族世袭了。这样一种选贤任能的社会行为规范,使很多普通人走上统治阶层,但是,孟子认为,真正要治理好一个国家,统治者必须经过一定的磨难,也就是说,要有一定的生活经历,才能懂得民心。而只有懂得民心,才能治理国家,只有经过穷困挫折,才能坚定人的意志,激励人的奋斗精神。而世袭的贵族子弟,从未领略过人间冷暖,而贪图闲适安逸,则会日渐平庸而怠惰,以至亡家亡国。所以孟子在这里肯定的是选贤任能的社会行为规范,以及人在历经磨难时怎样选择行为方式的问题。
——————————————————
【注释】1.傅说:人名,其原在傅岩地方作建筑工人,为人筑墙,殷王武丁访寻他,用为宰相。
2.举:《书·益稷》:“万邦黎献,共惟帝臣,惟帝时举。”《左传·襄公三年》:“建一官而三物成,能举善也。”《论语·乡党》:“色斯举矣,翔而後集。”《孟子·万章上》:“时举於秦,知穆公之可与有行也而相之:可谓不智乎?”《后汉书·张衡传》:“举孝廉不行。”这里用为选拔、举荐之意。
3.胶鬲:人名,周文王把他举荐给纣,后来他又辅佐周武王。
4.管夷吾:即管仲,一称管敬仲。名夷吾,字仲。齐颖上(颖水之滨)人。春秋时齐国著名的政治家、思想家。出身微贱。辅佐齐桓公实行了一系列重大的政治和社会改革,使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。
5.孙叔敖:人名,楚庄王令尹,原隐居在海边。
6.百里奚:人名,虞国大夫,虞灭后被转卖到楚国,秦穆公听说他有贤才,遂以五张羊皮的代价将他赎出,任命他为秦国大夫。在他的辅佐下,秦穆公成就了春秋霸业。
7.曾:“增”的本字。《诗·小雅·雨无正》:“戎成不退,饥成不遂。曾我暬御,憯憯日瘁。”《诗·大雅·荡》:“曾是强御,曾是掊克。”《楚辞·离骚》:“曾欷歔余郁邑兮。”这里用为增加之意。
8.拂:(fú扶)《诗·大雅·皇矣》:“是绝是忽,四方无以拂。”《管子·法禁》:“拂世以为行,非上以为名。”《国语·吴语》:“而无拂吾虑。”《礼记·大学》:“是谓拂人之性。”《荀子·性恶》:“若是,则兄弟相拂夺矣。”《汉书·东方朔传》:“拂于耳。”这里用为违背之意。
联系客服