2、商王太甲不适合执政

【原文】王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧¹爽²丕显³，坐以待旦⁴。旁⁵求俊⁶彦⁷，启⁸迪⁹后人，无越¹⁰厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞¹¹机¹²张，往省¹³括¹⁴于度则释¹⁵。钦¹⁶厥止¹⁷，乃率¹⁸祖攸行，惟朕以怿¹⁹，万世有辞。”

【译文】商王太甲按自己的需要置若罔闻。伊尹就说：“先王在天未明时就想着天明，而且坐等天亮。他广泛寻求才智超群的俊才，来启发开导后人，没有丧失先辈之命而自取灭亡。你要谨慎行为于节俭美德，思考长久之计。就象猎人射箭一样要拉开弓弩，注射箭尾的适度才能放箭。我对你的恭敬到此为止，你要遵循祖先规矩而行事，我将感到高兴，万世后也会对你称赞有加。”

【说明】由于太甲对伊尹所说的话置若罔闻，伊尹不得已又举出成汤王的例子。并警告了汤王太甲，准备放逐太甲。按现代的话来说，就是让太甲下岗学习，因为他不适合执政，学得好继续上岗，学得不好，就另立新君。

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【注释】1.昧：《书·牧誓》：“时甲子昧爽。”《管子·幼官》：“旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。”《老子·十四章》：“其上不皦，其下不昧。”《楚辞·九章·怀沙》：“日昧昧其将暮。”《淮南子·原道》：“神非其所宜而行之则昧。”《战国策·赵策》：“愚者昧于成事。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”《广雅·释诂四》：“昧，冥也。”这里用为昏暗之意。

2.爽：《书·牧誓》：“时甲子昧爽。”《书·大诰》：“爽邦由哲。”《左传·昭公三年》：“二惠竞爽犹可。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠。”《说文》：“爽，明也。”这里用为明亮之意。

3.显：《易·比·九五》：“显比，王用，三驱，失前。”《诗·大雅·抑》：“无曰不显，莫予云觏。”《国语·吴语》：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼。”《尔雅·释诂下》：“显，见也。”郝懿行义疏：“显、昭，上文并云光也，光与见义相成。显者，古文作■，从日中视丝，是有光明著见之意。”这里用为“公开显露”之意。

4.旦：《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”《左传·成公十六年》：“旦而战，见星未已。”《韩非子·外储说左上》：“夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。”这里用为夜刚尽日初出天亮之时之意。

5.旁：（páng庞）《管子·宙合》：“故不官于物，而旁通于道。”《庄子·逍遥游》：“将旁礴万物以为一世蕲乎乱。”《荀子·性恶》：“杂能旁魄而无用。”《说文》：“旁，溥也。”《广雅》：“旁，广也。”这里用为广泛之意。

6.俊：(jùn菌)《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《礼记·王制》：“俊士。”《礼记·月令》：“赞杰俊。”《鹖冠子·能天》：“德万人者谓之俊。”《说文》：“俊，材千人也。”《春秋繁露·爵国》：“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英。”这里用为才智超群的人之意。

7.彦：(yàn厌)《书·秦誓》：“人之彦圣，其心好之。”《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮。”《礼记·大学》：“人之彦圣。”《尔雅》：“美士为彦。”《说文》：“彦，美士有彣也。”这里用为形容才智出众，贤才、俊才之意。

8.启：(qǐ企)《书·咸有一德》：“启迪有命，眷求一德。”《左传·定公四年》：“皆啟以商政。”《论语·述而》：“不愤不啟，不悱不发。”《孟子·滕文公下》：“佑啟我后人。”《礼记·祭统》：“啟古献公。”《说文》：“啟，教也。从攴，启声。”这里用为启发、教育之意。

9.迪：《书·益稷》：“迪朕德，时乃功，惟叙。”《书·洛诰》：“四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉。”《说文》：“迪，道也。”这里用为开导之意。

10.越：《书·盘庚中》：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄。”这里用为失坠、坠落之意。

11.虞：（yu鱼）守园林的官吏。《书·舜典》：“愈，咨！益，汝作朕虞。”《孟子·滕文公下》：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。”

12.机：弓弩上的发射机关。《国语·周语》：“耳目，心之枢机也。”《战国策·宋策》：“公输班为楚设机。”《说文》：“主发谓之機。”《后汉书·张衡传》：“施关发机。”

13.省：《书·洪范》：“王省惟岁。”《诗·大雅·皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔。”《管子·小匡》：“乃召而与之坐，省相其质。”《尔雅·释诂下》：“省，察也。”邢昺疏：“省谓视察。”《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？’”《易·观·象》：“观，先王以省方，观民设教。”《礼记·乐记》：“省其文采。”《荀子·王制》：“省农功。”《说文·眉部》：“省，视也。”这里用为观看、观察、审视之意。

14.括：《孔子家语·子路初见》：“括而羽之，镞而砺之。”这里用为箭的末端之意。

15.释：这里用为发、射出之意。

16.钦：《书·尧典》：“钦明文思安安。”《书·益稷》：“率作兴事，慎乃宪，钦哉！”《书·盘庚》：“钦念以忱。”《尔雅》：“钦，敬也。”《礼记·内则》：“钦有帅。”这里用为敬佩、恭敬之意。

17.止：《书·益稷》：“安汝止，惟幾惟康。”《吕氏春秋·下贤》：“亦可以止矣。”《列子·汤问》：“笑而止之。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如止臣。”这里用为停止、中断之意。

18.率：(shuài帅)《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾。”《诗·小雅·何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《诗·大雅·假乐》：“率由旧章。”《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。”《礼记·中庸》：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”这里用为遵循之意。

19.怿：（yi义）《书·康诰》：“惟文王之敬忌，……则予一人以怿。”《诗·邶风·静女》：“说怿女美。”《诗·小雅·节南山》：“既夷既怿，如相酬矣。”《诗·大雅·板》：“辞之怿矣。”《礼记·文王世子》：“是故其成也怿。”《广韵》：“怿，悦也，乐也。”这里用为高兴之意。