2、周武王的廉洁

【原文】曰：“呜呼！明王慎德¹，四夷咸²宾³。无有远迩⁴，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替⁵厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸⁶展亲。人不易物，惟德其物。

【译文】太保召公说：“呜呼！明白的君王要谨慎得到的东西，四周民族都来归服。不论远近，他们都贡献各地方产物，有衣服食物器皿用品等。君王于是昭示得到的都分赐给异姓诸侯邦国，使他们不要荒废职事；另外分赐一些珠宝玉器给同姓诸侯邦国，因时时需要展示亲情。人不能改变物，但能得到物。

【说明】周武王战胜了商纣王，一时间就成了诸侯共主，虽然他册封了商纣王的儿子武庚为商王，但八百诸侯仍愿意奉他为王。所以，各地诸侯就开始对周武王朝觐。在各地诸侯的朝觐中，还有各种各样的土特产送给武王，以表示对武王的尊敬和服从。这其中就有西方旅国送的猛犬——獒。但武王并没有贪图玩乐，而是听从召公的话将各地诸侯送的土特产分别转送给其他诸侯邦国，其中的珠宝玉器等又分别转送给同姓诸侯邦国。这就表明了周武王的廉洁。

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【注释】1.德：通“得”。《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有惭德。”《墨子·节用上》：“是故用财不费，民德不劳。”这里用为取得、获得之意。

2.咸：《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”《诗·大雅·崧高》：“徒御啴啴，周邦咸喜。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

3.宾：《管子·小匡》：“中诸侯国，莫不宾服。”《老子·三十二章》：“侯王若能守之，万物将自宾。”《庄子·说剑》：“无不宾服而听从君命者。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·十过》：“东西至日月所出入者，莫不宾服。”《史记·五帝本记》：“诸侯咸来宾从。”这里用为服从、归服之意。

4.迩：（er耳）《书·舜典》：“柔远能迩。”《诗·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。

5.替：(tì剃)《书·大诰》：“予惟小子，不敢替上帝命。”《书·微子之命》：“往哉惟休，无替朕命。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召》：“胡不自替。”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”《离骚》：“謇朝谇而夕替。”《说文》：“竝，废也。”这里用为废弃之意。

6.庸（yong雍《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。”《诗·齐风·南山》：“齐子庸止。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“君子中庸；小人反中庸。”《孟子·告子上》：“在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”《韩非子·外储说左上》：“故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”《说文》：“庸，用也。”这里用为用、需要之意。