13、能守住柔弱的叫做强壮
【原文】勾践1入宦于吴,身执干戈为吴王洗马,故能杀夫差2于姑苏。文王见詈3于王门,颜色不变,而武王擒纣于牧野。故曰:“守柔曰强。”越王之霸也不病4宦,武王之王也不病詈。故曰:“圣人之不病也,以其不病,是以无病也。”
【译文】越王勾践到吴国去做奴仆,手里拿着盾和矛为吴国君主洗马,所以能把吴王夫差杀死在姑苏城外。周文王在商纣王宫门前被责骂,脸色不变,而周武王在牧野擒获了商纣王。所以说:“而能守住柔弱的叫做强壮。”越王能称霸天下就是因为不担忧当奴仆,周武王称王天下就是因为不担忧被责骂。所以说:“圣人之所以不担忧,是以其担忧着担忧。所以不担忧。”
【说明】本节是韩非解释《老子》第五十二章与第七十一章中的章句,老子说,而能守住柔弱的才叫做强壮,柔弱与强壮是对立的矛盾体,人们只知道要强大,不知道要柔弱,如果不能将柔弱与强壮统一起来,那是永远强壮不起来的。老子在第四十三章里还说过:“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,柔弱能胜刚强,这也是宇宙大道所揭示出来的道理,老子一贯崇尚水,而水是这个世界里最柔弱的物质,似乎谁都可以随意地制服水。然而,就是这个最柔弱的水,战胜了这个世界里最刚强的一切东西。比如山,比如青铜,比如铁,比如人,这些貌似刚强的东西,在水的长时期侵蚀下,都不得不消失败亡。在第七十一章中,通行本的原文是:“知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。”这个意思是说:“知道了却以为不知道,是值得崇尚的;不知道却以为知道,值得担忧。圣人不担忧,是以其担忧着担忧。因为唯有担忧着担忧,所以不担忧。”圣人不担忧,是以其担忧着担忧,他担忧着人民的担忧,而从不担忧自己。因为唯有担忧着人民的担忧,所以不担忧。后来的“先天下之忧而忧”,也就来源于此了。孔子也说过:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。”意思是说,有了智慧,什么问题都可以参透悟出,还有什么疑惑的呢?!这个智慧不是我们一般所说的聪明,聪明即是耳聪目明,耳朵听得到,眼睛看得见即是聪明。聪明的人并不能说就有智慧,智慧是人的理解能力、洞察能力、思考能力、逻辑思维能力都比较强,能够很快很好地理解问题的本质,洞察问题的来龙去脉,思考问题的解决方法。人类自诞生以来,这个宇宙的一切就都是人类所思考的对象,人们疑惑这个宇宙,也被这个宇宙所迷惑;于是人们不断地思索,想要了解这个宇宙的秘密。有智慧的人了解这个宇宙就是这个宇宙,就是这样,所以他不为这个宇宙的现象所惑、所担忧,而没有智慧的人则迷惑于这个宇宙的现象而不知所措,因此而担忧。“杞人忧天”就是一个例子。仁者,能与人相互亲爱也。人是社会的、群体的动物,人只能与人生活在一起才能算是个人。若不能与其他人共处,其也就不是个人了,充其量算是个野人。而野人的思维能力是比不上社会人的。那么,与人相互亲爱是否人人都能做到呢?显然很难!然而,如果能做到与人相互亲爱,与其他每个人都能相互亲爱,也就没有忧虑了。也就是说,在与每个人都能相互亲爱的情况下,当你出现了任何问题,所有人都会帮助你,能得到所有人的帮助,你还有什么问题呢?没有了问题也就没有了忧虑。这两则故事告诉我们,先不要害怕当奴仆、被人骂,以后才能够出人头地。如果一开始就受不了,承受不住,没有承受能力,就反抗,就斗争,那么你在一开始反抗的时候,就被消灭了。因为对手是比你强大得多得多的人,即使是与你差不多力量的人,也没有必要一开始就反抗,就斗争,凡事先退一步,看清事情真象,再做行为打算也不为晚。
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【注释】1.勾践:春秋战国时越
2.夫差:人名。吴王阖闾之子,春秋末期
3.詈:(lì丽)《书·无逸》:“小人怨汝詈汝。”《诗·大雅·桑柔》:“凉曰不可,复背善詈。”《楚辞·离骚》:“女媭之婵媛兮,申申其詈予。”《战国策·秦策》:“乃使勇士往詈齐王。”《礼记·曲礼》:“怒不至詈。”《说文》:“詈,骂也。”这里用为责骂之意。
4.病:《老子·七十一章》:“知不知,尚矣;不知知,病也。”《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子病无能焉,不病人之不己知也。’”《礼记·乐记》:“对曰:‘病不得其众也。’”郑玄注:“病,犹忧也。以不得众心为忧。”《孟子·公孙丑上》:“今日病矣,予助苗长矣。”《荀子·非相》:“远举则病缪,近世则病庸。”《荀子·正论》:“王公则病不足于上。”《韩非子·初见秦第一》:“兵甲顿,士民病。”《广韵·映韵》“病,忧也。”这里用为忧虑、担心之意。
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