6、所谓的远近,并不是指人体距离上的远近
【原文】或曰:管仲之射1隐,不得也。士之用不在近远,而优俳侏儒固人主之所与燕也,则近优而远士而以为治,非其难者也。夫处世而不能用其有,而悖不去国,是以一人之力禁一国。以一人之力禁一国者,少能胜之。明能照远奸而见隐微,必行之令,虽远于海,内必无变。然则去国之海而不劫杀,非其难者也。楚成王置商臣以为太子,又欲置公子职,商臣作难,遂弑成王。公子宰,周太子也,公子根有宠,遂以东州反,分而为两国。此皆非晚置太子之患也。夫分势不二,庶孽卑,宠无藉,虽处大臣,晚置太子可也。然则晚置太子,庶孽不乱,又非其难也。物之所谓难者,必借人成势而勿侵害己,可谓一难也;贵妾不使二后,二难也。爱孽不使危正适,专听一臣而不敢隅2君,此则可谓三难也。
【译文】有人说:管仲的猜谜,没有猜中。读书人的使用不在于离得远近,而优伶侏儒本来就是
【说明】韩非的这段评议又有点牵强了,所谓的远近,并不是指人体距离上的远近,而是指思想上的远近。一个统治者长期接触优伶侏儒,那么他的思想中多是游乐玩耍的心思,而如果思想上与读书人接近,他就会更多考虑治国之事。统治者经常远离国都到海上游玩,同样会影响对国家的治理。即使在现代信息很发达的情形下,遥控指挥也很难有效,何况在信息很不发达的古代。至于设立接班人、继承人,早立有早立的好处,早立可以使接班人早一点学习、熟悉政事,而晚立,则会让若干人争着想成为接班人、继承人,于是他们之间就会明争暗斗,争斗不休。当然,事情不可一概而论,但管仲劝说齐桓公的话,却是针对当时齐国的形势及齐桓公的处境而论,所以应该是正确的。至于韩非在后面所列出的三种困难,也是存在的,也是统治者必需要掌握的统治方法,而且关键要看某个统治者当时的情景以及国家形势。
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【注释】1.射:《易·井·九二》:“井谷,射,鲋,瓮,敝,漏。”《书·盘庚上》:“予告汝于难,若射之有志。”《诗·小雅·车舝》:“式燕且誉,好尔无射。”《诗·大雅·思齐》:“不显亦临,无射亦保。”《论语·八佾》:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”《礼记·射义》:“射之为言者,绎也……绎者,各绎己之志也。”《礼记·中庸》:“射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。”《孟子·滕文公上》:“庠者,养也,校者,教也,序者,射也。”《荀子·君道》:“君射,则臣决。”《韩非子·内储说上》:“李悝断讼以射,宋崇门以毁死。”《吕氏春秋·重言》:“有鸟止于南方之阜,三年不动不飞不鸣,是何鸟也?王射之。”《广雅·释言》:“射,绎也。”这里用为猜度之意。
2.隅:(yu于)《书·益稷》:“至于海隅苍生,万邦黎献。”《诗·邶风·静女》:“俟我于城隅。”《诗·小雅·绵蛮》:“绵蛮黄鸟,止于丘隅。”《诗·大雅·抑》:“抑抑威仪,维德之隅。”《老子·四十一章》:“大方无隅;大器晚成。”《论语·述而》:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”《礼记·曲礼》:“抠衣趋隅。”《荀子·荣辱》:“安知廉耻、隅积?”《韩非子·扬榷》:“规矩既设,三隅乃列。”《考工记·匠人》:“宫隅之制七雉,城隅之制九雉。”《乐府诗集·陌上桑》:“日出东南隅。”这里用为角落之意。
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