12、重点是指次序等级
【原文】故曰:孽1有拟适之子,配有拟妻之妾,廷有拟相之臣,臣有拟主之宠,此四者,国之所危也。故曰:内宠并后,外宠贰政,枝子配适,大臣拟主,乱之道也。故《周记》曰:“无尊妾而卑妻,无孽适子而尊小枝,无尊嬖臣而匹上卿,无尊大臣以拟其主也。”四拟者破,则上无意、下无怪也;四拟不破,则陨身灭国矣。
【译文】所以说:庶子中有了和嫡子地位相匹敌的儿子,配偶中有了和正妻爱宠相似的姬妾,朝廷上有了和宰相权势相等的大臣,臣子中有了
【说明】本节仍是关于辨别选拔使用人才的论述,其重点是指次序等级。也就是说,不论某人是否圣智明白、有才能,首先不能搞乱次序等级。即使要提拔推举这个人,也要按次序等级慢慢来。如果搞乱了次序等级,那么有的人就会趁机篡夺权力,从而导致管理混乱。机构的管理,不是以个人意志所转移的,一定要按法制法规来进行,如果以个人意志任人唯亲提拔推举官员,最后只会导致自己的失败。
本篇所说的疑难问题,就是在管理工作中的人材问题。人,有多种多样的,虽然外表差不多,但思想却是千变万化,所以韩非首先提出思想的统一,只有统一了思想,领导集团、统治集团内部才好进行管理。可见韩非早已认识到思想统治的重要性。其次,韩非举出各种正直、圣智、明白的人材和各种奸邪的人材,明确地揭示了辨别人材的方法和如何严格维护等级制度。韩非的这些管理学思想,是现代管理学中所缺乏的,值得我们深思、学习。
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【注释】1.孽:庶出的,宗法制度下指家庭的旁支。《孟子·尽心上》:“独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。”《史记·商君书》:“商君者,魏之庶孽公子也。”《说文》:“孽,庶子也。”
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