12、重点是指次序等级

【原文】故曰：孽¹有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者，国之所危也。故曰：内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，乱之道也。故《周记》曰：“无尊妾而卑妻，无孽适子而尊小枝，无尊嬖臣而匹上卿，无尊大臣以拟其主也。”四拟者破，则上无意、下无怪也；四拟不破，则陨身灭国矣。

【译文】所以说：庶子中有了和嫡子地位相匹敌的儿子，配偶中有了和正妻爱宠相似的姬妾，朝廷上有了和宰相权势相等的大臣，臣子中有了和君主同样尊贵的宠臣，这四种情况，是国家之所以危险的根源。所以说：内宫得宠的妃子和王后并起并坐，外朝得宠的臣子和执政的大臣分庭抗礼，庶子和嫡子地位相当，大臣和君主权势相等，就是产生混乱的道路。所以《周记》上说：“不要使姬妾尊贵而使正妻卑贱，不要把嫡子当作庶子看待而提高庶子的身份，不要提高宠信小臣的地位而使他们与上卿匹敌，不要尊重大臣而使他们与君主势均力敌。”这四种现象被破除了，那么君主就没有什么怀疑的而臣子也就不再有什么兴妖作怪的言行了；这四种现象不破除，那么君主自己就会身死国亡了。

【说明】本节仍是关于辨别选拔使用人才的论述，其重点是指次序等级。也就是说，不论某人是否圣智明白、有才能，首先不能搞乱次序等级。即使要提拔推举这个人，也要按次序等级慢慢来。如果搞乱了次序等级，那么有的人就会趁机篡夺权力，从而导致管理混乱。机构的管理，不是以个人意志所转移的，一定要按法制法规来进行，如果以个人意志任人唯亲提拔推举官员，最后只会导致自己的失败。

本篇所说的疑难问题，就是在管理工作中的人材问题。人，有多种多样的，虽然外表差不多，但思想却是千变万化，所以韩非首先提出思想的统一，只有统一了思想，领导集团、统治集团内部才好进行管理。可见韩非早已认识到思想统治的重要性。其次，韩非举出各种正直、圣智、明白的人材和各种奸邪的人材，明确地揭示了辨别人材的方法和如何严格维护等级制度。韩非的这些管理学思想，是现代管理学中所缺乏的，值得我们深思、学习。

——————————————————

【注释】1.孽：庶出的，宗法制度下指家庭的旁支。《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”《史记·商君书》：“商君者，魏之庶孽公子也。”《说文》：“孽，庶子也。”