2.爱民利民要放在首位

【原文】枢¹言曰：爱之、利之、益之、安之，四者，道之出。帝王者用之，而天下治矣。帝王者，审所先所后：先民与地则得矣，先贵与骄则失矣。是故先王慎贵²在所先所后。

【译文】关键的言论：爱护百姓，有利百姓，使百姓得益，使百姓安全，这四者，都是从道生出来的。成就帝王事业的君主运用这四者，天下就能得到治理。成就帝王事业的君主，要分清什么在先什么在后；把民众与土地放在前面就能得到天下，把富贵与骄矜放在前面就会失去天下。因此先王慎重重视谁先谁后的问题。

【说明】本节所说的这四者，即是《牧民》篇的“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”为政要做的就是这四样，但这中间还有个谁先谁后的问题，如果把爱民利民放在后面，那么亡天下也就是必然的了。其实这个问题在家庭里也是一样，当家长的如果把爱民利民放在后面，首先考虑的是自己，那么这种家庭必然也会分崩离析。

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【注释】1.枢：(shū梳)《管子·水地》：“不人告也，不户说也，其枢在水。”《庄子·齐物论》：“谓之道枢。”《战国策·秦策》：“今夫韩魏，中国之处，而天下之枢也。”这里用为中心、枢纽、关键之意。

2.贵：(guì桂)《管子·牧民》：“御民之辔，在上之所贵。”《老子·十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。”《国语·晋语》：“贵货而贱土。”《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。”《荀子·大略》：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。”《韩非子·初见秦》：“而民为之者，是贵奋死也。”《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法。”这里用为重视之意。