19.这看似很奇怪的辨证法，其实是事实

【原文】贱固事¹贵，不肖固事贤。贵之所以能成其贵者，以其贵而事贱也；贤之所以能成其贤者，以其贤而事不肖也。恶²者，美之充也。卑者，尊之充也。贱者，贵之充也。故先王贵之。

【译文】低贱的固然是侍奉高贵的，不肖的固然是侍奉贤能的。高贵的之所以能成为高贵的，是因为他能以高贵的身份去侍奉低贱的；贤能的之所以能成为贤能的，是因为他能以贤能的身份去侍奉不肖的。丑陋，是美丽的补充。卑下，是尊贵的补充，低贱，是高贵的补充。所以先王重视它。

【说明】这看似很奇怪的辨证法，其实是事实。只要你肯去侍奉低贱的，你必然能成为高贵的。关键是你肯不肯去侍奉低贱的，你去侍奉了，低贱的人们就会拥护你，使你成为高贵的。贤者亦是如此。再一个问题，没有丑陋，哪来的美丽？美丽是依靠丑陋衬托出来的。没有卑下，哪来的尊贵？没有低贱，哪来的高贵？离开一样，另一样便不存在了。

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【注释】1.事：(shì士)《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《礼记·中庸》：“所求乎子，以事父，未能也。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。

2.恶：(è饿)《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”《管子·牧民》：“毋蔽汝恶，毋异汝度。”《左传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，取妻而美。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·里仁》：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《礼记·大学》：“人莫知其子之恶。”《荀子·非相》：“则形相虽恶而心术善，无害为君子也。”《战国策·赵策》：“鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶。”《韩非子·说林上》：“今子美而我恶。”这里用为丑陋之意。