19.这看似很奇怪的辨证法,其实是事实
【原文】贱固事1贵,不肖固事贤。贵之所以能成其贵者,以其贵而事贱也;贤之所以能成其贤者,以其贤而事不肖也。恶2者,美之充也。卑者,尊之充也。贱者,贵之充也。故先王贵之。
【译文】低贱的固然是侍奉高贵的,不肖的固然是侍奉贤能的。高贵的之所以能成为高贵的,是因为他能以高贵的身份去侍奉低贱的;贤能的之所以能成为贤能的,是因为他能以贤能的身份去侍奉不肖的。丑陋,是美丽的补充。卑下,是尊贵的补充,低贱,是高贵的补充。所以先王重视它。
【说明】这看似很奇怪的辨证法,其实是事实。只要你肯去侍奉低贱的,你必然能成为高贵的。关键是你肯不肯去侍奉低贱的,你去侍奉了,低贱的人们就会拥护你,使你成为高贵的。贤者亦是如此。再一个问题,没有丑陋,哪来的美丽?美丽是依靠丑陋衬托出来的。没有卑下,哪来的尊贵?没有低贱,哪来的高贵?离开一样,另一样便不存在了。
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【注释】1.事:(shì士)《易·蛊·上九》:“不事王侯,高尚其事。”《书·甘誓》:“王曰:‘嗟!六事之人,予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》:“夙夜匪懈,以事一人。”《老子·二十三章》:“故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。”《论语·子罕》:“出则事公卿,入则事父兄。”《礼记·中庸》:“所求乎子,以事父,未能也。”《孟子·梁惠王下》:“间於齐、楚,事齐乎?事楚乎?”《荀子·臣道》:“事圣君者,有听从无谏争。”《韩非子·存韩》:“今韩事秦三十余年,出则为扦蔽。”《玉篇·史部》:“事,奉也。”作动词,这里用为侍奉之意。
2.恶:(è饿)《书·毕命》:“彰善瘅恶,树之风声。”《管子·牧民》:“毋蔽汝恶,毋异汝度。”《左传·昭公二十八年》:“昔贾大夫恶,取妻而美。”《老子·二章》:“天下皆知美之为美,斯恶已。”《论语·里仁》:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”《礼记·大学》:“人莫知其子之恶。”《荀子·非相》:“则形相虽恶而心术善,无害为君子也。”《战国策·赵策》:“鬼侯有子而好,故入之于纣,纣以为恶。”《韩非子·说林上》:“今子美而我恶。”这里用为丑陋之意。
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