4.三种管理五种教练九项条文
【原文】三官1不缪2,五教不乱,九章3著明,则危危而无害,穷穷而无难。故能致远以数,纵4强以制。三官:一曰鼓。鼓所以任也,所以起也,所以进也。二曰金。金所以坐也,所以退也,所以免也。三曰旗。旗所以立兵也,所以制兵也,所以偃兵也。此之谓三官。有三令,而兵法治也。
五教:一曰,教其目以形色之旗。二曰,教其耳以号令之数。三曰,教其足以进退之度。四曰,教其手以长短之利。五曰,教其心以赏罚之诚。五教各习5,而士负以勇矣。
九章:一曰,举日章则昼行。二曰,举月章则夜行。三曰,举龙章则行水。四曰,举虎章则行林。五曰,举乌章则行陂6。六曰,举蛇章则行泽。七曰,举鹊章则行陆。八曰,举狼章则行山。九曰,举儗7章则载食而驾。九章既定,而动静不过。
【译文】三种管理不能错,五种教练不能乱,九项条文要显明,那么虽然危险也没有危害,虽然穷困也没有穷尽。因而有办法远征敌国,放纵强敌也能制服。所谓三种管理:一是鼓。鼓之所以担此大任,鼓声响起,就是进攻。二是金。鸣金即是坐下,所以鸣金即是退兵,用来停战。三是旗帜。旗帜用来召集兵士,所以旗帜管制兵士,所以旗帜用来休战。这就称之为三种管理。有了这三种号令,兵法就能发挥作用。
所谓五种教练:一是,教练士兵眼观各种形色的旗帜。二是,教练士兵耳听各种号令的声音。三是,教练士兵脚步前进后退的法度。四是,教练士兵手执长矛短刀的作用。五是,教练士兵心存争赏畏罚的诚意。五种教练各自调节,而士兵就能担负勇气了。
所谓九项条文:一是,举日旗那么就白日行军。二是,举月旗那么就夜晚行军。三是,举龙旗就是走水路。四是,举虎旗就是走山林。五是,举乌旗就是上下山坡。六是,举蛇旗就是过沼泽地。七是,举鹊旗就是走陆地。八是,举狼旗就是走山路。九是,举比拟之项就是装载食物行军。九项条文已确定,而士兵的动与静都不会有过错。
【说明】用兵,发动战争除了上述八种因素外,本节还讲了治理军队的若干方法。这些方法,即便是现代也是有用的。
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【注释】1.官:(guān关)通“管”。《书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”《书·吕刑》:“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《管子·幼官》:“攻之以官,发之以力。”《管子·山国轨》:“轨守其时,有官天财。”《荀子·君道》:“大夫擅官,士保职。”《荀子·解蔽》:“参稽治乱而通其度,经纬天地而材官万物。”《说文》:“官,吏事君也。”《字汇·宀部》:“官,司也。”甲骨文字形,从“宀”,以冖覆众,本意则有治众的意思。这里用为管制,管理之意。
2.缪:(miù谬)《书·冏命》:“绳愆纠缪,格其非心。”《管子·宙合》:“听不审不聪,不审不聪则缪。”《庄子·盗跖》:“多辞缪说,不耕而食,不织而衣。”这里用为纰缪、错误之意。
3.章:(zhāng张)《诗·大雅·假乐》:“不愆不忘,率由旧章。”《诗·大雅·韩奕》:“淑旂绥章,簟茀错衡。”《史记·高祖本纪》:“与父老约法三章耳。”这里用为法律条目之意。
4.纵:(zòng粽)《书·酒诰》:“诞惟厥纵,淫泆于非彝。”《诗·郑风·大叔于田》:“抑磬控忌,抑纵送忌。”《诗·大雅·民劳》:“无纵诡随,以谨无良。”《左传·昭公十年》:“我实纵欲,而不能自克也。”《离骚》:“纵欲而不忍。”这里用为放纵、随心所欲、不受约束、不加检点之意。
5.习:(xí席)《易·坎·辞》:“习坎,有孚,维心,亨。行有尚。”《书·大禹谟》:“龟筮协从,卜不习吉。”《管子·七法》:“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《易·兑·象》:“丽泽,兑;君子以朋友讲习。”《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?’”《孟子·尽心上》:“行之而不著焉,习矣而不察焉。”《荀子·劝学》:“方其人之习君子之说,则尊以遍矣。”《荀子·儒效》:“注错习俗,所以化性也。”《韩非子·主道》:“因能而使之,是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》:“既知其以生有习,然后民特从命也。”卢辩注:“生,谓性也;习。调节也。”这里用为调节之意。
6.陂:(bei倍)《易·泰·九三》:“无平不陂,无往不复;艰贞,无咎。”《书·禹贡》:“九泽既陂,四海会同。”《诗·陈风·泽陂》:“彼泽之陂,有蒲与荷。”毛传:“陂,泽障也。”孔颖达疏:“泽陂谓泽畔障水之岸,以陂内有此二物,故举陂畔言之,二物非生于陂上也。”《管子·五辅》:“导水潦,利陂沟,决潘渚。”《尔雅·释地》:“陂者曰阪。”《释名·释山》:“山旁曰陂。”《吕氏春秋·辩土》:“其为晦也,高而危则泽夺,陂则埒。”这里用为倾斜的山坡之意。
7.儗:(nǐ拟)古通“拟”。《礼记·曲礼下》:“儗人必於其伦。”《汉书·沟洫志》:“儗於巴蜀。”《字汇·人部》:“儗,比也。”这里用为比拟之意。
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