4.三种管理五种教练九项条文

【原文】三官¹不缪²，五教不乱，九章³著明，则危危而无害，穷穷而无难。故能致远以数，纵⁴强以制。三官：一曰鼓。鼓所以任也，所以起也，所以进也。二曰金。金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以制兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令，而兵法治也。

五教：一曰，教其目以形色之旗。二曰，教其耳以号令之数。三曰，教其足以进退之度。四曰，教其手以长短之利。五曰，教其心以赏罚之诚。五教各习⁵，而士负以勇矣。

九章：一曰，举日章则昼行。二曰，举月章则夜行。三曰，举龙章则行水。四曰，举虎章则行林。五曰，举乌章则行陂⁶。六曰，举蛇章则行泽。七曰，举鹊章则行陆。八曰，举狼章则行山。九曰，举儗⁷章则载食而驾。九章既定，而动静不过。

【译文】三种管理不能错，五种教练不能乱，九项条文要显明，那么虽然危险也没有危害，虽然穷困也没有穷尽。因而有办法远征敌国，放纵强敌也能制服。所谓三种管理：一是鼓。鼓之所以担此大任，鼓声响起，就是进攻。二是金。鸣金即是坐下，所以鸣金即是退兵，用来停战。三是旗帜。旗帜用来召集兵士，所以旗帜管制兵士，所以旗帜用来休战。这就称之为三种管理。有了这三种号令，兵法就能发挥作用。

所谓五种教练：一是，教练士兵眼观各种形色的旗帜。二是，教练士兵耳听各种号令的声音。三是，教练士兵脚步前进后退的法度。四是，教练士兵手执长矛短刀的作用。五是，教练士兵心存争赏畏罚的诚意。五种教练各自调节，而士兵就能担负勇气了。

所谓九项条文：一是，举日旗那么就白日行军。二是，举月旗那么就夜晚行军。三是，举龙旗就是走水路。四是，举虎旗就是走山林。五是，举乌旗就是上下山坡。六是，举蛇旗就是过沼泽地。七是，举鹊旗就是走陆地。八是，举狼旗就是走山路。九是，举比拟之项就是装载食物行军。九项条文已确定，而士兵的动与静都不会有过错。

【说明】用兵，发动战争除了上述八种因素外，本节还讲了治理军队的若干方法。这些方法，即便是现代也是有用的。

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【注释】1.官：(guān关)通“管”。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《书·吕刑》：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《管子·幼官》：“攻之以官，发之以力。”《管子·山国轨》：“轨守其时，有官天财。”《荀子·君道》：“大夫擅官，士保职。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《说文》：“官，吏事君也。”《字汇·宀部》：“官，司也。”甲骨文字形，从“宀”，以冖覆众，本意则有治众的意思。这里用为管制，管理之意。

2.缪：(miù谬)《书·冏命》：“绳愆纠缪，格其非心。”《管子·宙合》：“听不审不聪，不审不聪则缪。”《庄子·盗跖》：“多辞缪说，不耕而食，不织而衣。”这里用为纰缪、错误之意。

3.章：(zhāng张)《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”《诗·大雅·韩奕》：“淑旂绥章，簟茀错衡。”《史记·高祖本纪》：“与父老约法三章耳。”这里用为法律条目之意。

4.纵：(zòng粽)《书·酒诰》：“诞惟厥纵，淫泆于非彝。”《诗·郑风·大叔于田》：“抑磬控忌，抑纵送忌。”《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”《左传·昭公十年》：“我实纵欲，而不能自克也。”《离骚》：“纵欲而不忍。”这里用为放纵、随心所欲、不受约束、不加检点之意。

5.习：(xí席)《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《荀子·儒效》：“注错习俗，所以化性也。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。

6.陂：（bei倍）《易·泰·九三》：“无平不陂，无往不复；艰贞，无咎。”《书·禹贡》：“九泽既陂，四海会同。”《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。”毛传：“陂，泽障也。”孔颖达疏：“泽陂谓泽畔障水之岸，以陂内有此二物，故举陂畔言之，二物非生于陂上也。”《管子·五辅》：“导水潦，利陂沟，决潘渚。”《尔雅·释地》：“陂者曰阪。”《释名·释山》：“山旁曰陂。”《吕氏春秋·辩土》：“其为晦也，高而危则泽夺，陂则埒。”这里用为倾斜的山坡之意。

7.儗：(nǐ拟)古通“拟”。《礼记·曲礼下》：“儗人必於其伦。”《汉书·沟洫志》：“儗於巴蜀。”《字汇·人部》：“儗，比也。”这里用为比拟之意。