11.人才,从最底层选拔
【原文】正月之朝,五属大夫复事于公,择其寡功者而诮1之曰:“列2地分民者若一,何故独寡功?何以不及人?教训不善,政事其不治,一再则宥3,三则不赦。”公又问焉,曰:“于子之属,有居处为义、好学、聪明、质4仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者,有则以告。有而不以告,谓之蔽贤,其罪五。”有司已事而竣。公又问焉,曰:“于子之属,有拳勇、股肱之力秀出于众者,有则以告。有而不以告,谓之蔽才,其罪五。”有司已事而竣。公又问焉,曰:“于子之属,有不慈孝于父母,不长悌于乡里,骄躁淫暴,不用上令者,有则以告。有而不以告者,谓之下比,其罪五。”有司已于事而竣。于是乎五属大夫退而修属,属退而修连,连退而修乡,乡退而修卒,卒退而修邑,邑退而修家。是故匹夫有善,可得而举,匹夫有不善,可得而诛。政成国安,以守则固,以战则强。封5内治,百姓亲,可以出征四方,立一霸王矣。
【译文】在正月的朝会上,五属大夫向桓公报告政事,桓公选择其中缺少功绩的大夫批评说:“所分的土地和百姓都是一样的,为什么只有你缺少功绩?为什么不及别人?教导不好,政事治理没有做好,一次二次可以宽恕,第三次就不赦免了。”桓公又问他说:“在你的属内,平时有行为于最佳行为方式、好学、聪明、本质仁爱、对父母慈孝、敬爱兄长而闻名乡里的人吗?有这样的人要报告。如果有这样的人而不报告,就叫做埋没人才,有五种罪。”官吏报告完毕随即退下。桓公又问他,说:“在你的属内,有勇气、四肢和筋骨力量超群的人吗?有这样的人要报告。如果有这样的人不报告,就叫做埋没人才,有五种罪。”官吏报告完毕随即退下。桓公又问他,说:“在你的属内,有对父母不慈孝、对兄长不敬爱、骄横暴躁淫威残暴,不听国家法令的人吗?有这样的人就要报告。有这样的人不报告,就称之为与下流和同,有五种罪。”官吏报告完毕随即退下。于是五属大夫退朝回去后就整治属内,属内退下后就整治连,各连退下后就整治乡,各乡退下后就整治卒,各卒回去后就整治邑,各邑退下后就整治家。因此每一个人都有了善行,也能得到推举,一个人有不善,就会受到惩罚。政事成功国家安定,以此守卫就坚固,以此战斗则强大。国内整治好了,百姓亲近依附了,就可以出征四方,立起一个霸王了。
【说明】本节所述,还是纠正齐桓公整治内政、举荐、选用人才的行为。人才,从最底层选拔,逐渐升职,这样就保证了层层都有人才。齐桓公和管仲这里抛弃的不仅仅是贵族世袭制,更是提倡一种普及全民教育的好方法,一种移风易俗的好方法。
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【注释】1.诮:(qiào翘)《书·金滕》:“王亦未敢诮公。”《韩非子·外储说左上》:“子盛壮成人,其供养薄,父母怒而诮之。”《吕氏春秋·疑似》:“丈人归,酒醒而诮其子。”《龙龛手鉴》:“诮,呵也。”这里用为责备之意。
2.列:(liè劣)“裂”的古字。《易·艮·六二》:“艮,其限列其夤,厉,熏心。”《管子·五辅》:“是故博带梨,大袂列。”《管子·法禁》:“故下与官列法,而上与君分威。”《荀子·大略》:“古者列地建国。”《荀子·哀公》:“两骖列两服入厩。”《史记·韩王信卢绾列传》:“遭汉初定,故得列地,南面称孤。”《说文·刀部》:“列,分解也。”这里用为分裂之意。
3.宥:(you右)《书·舜典》:“象以典刑。流宥五刑,鞭作官刑。”《书·梓材》:“奸宄、杀人、历人,宥。”《周礼·司刺》:“掌三刺、三宥、三赦之法。”《管子·立政》:“一再则宥,三则不赦。”《易·解·象》:“雷雨作,解;君子以赦过宥罪。”《庄子·在宥》:“闻在宥天下,不闻治天下也。”《国语·周语》:“宥,宽也。”《荀子·宥坐》:“此盖为宥坐之器。”《韩非子·爱臣》:“故不赦死,不宥刑。”《说文》:“宥,宽也。”这里用为宽待赦免之意。
4.质:(zhì志)《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然
5.封:(fēng丰)《诗·周颂·烈文》:“无封靡于尔邦,维王其崇之。”《周礼·春官·保章氏》:“所封封域。”《管子·乘马》:“三岁修封,五岁修界,十岁更制,经正也。”《左传·襄公三十年》:“田有封洫。”《左传·僖公三十年》:“既东封郑,又欲肆其西封。”《吕氏春秋·乐成》:“使田有封洫。”《说文》:“封,爵诸侯之土也。从之从土从寸。”郭沫若曰:“古之畿封实以树为之也。此习于今犹存。然其事之起,乃远在太古。太古之民多利用自然林木以为族与族间之畛域,西方学者所称为境界林者是也。”李孝定曰:“封之本义当以郭说为是,许训乃后起之义。字象植树土上,以明经界。爵诸侯必有封疆,乃其引申义。”这里用为疆界、田界之意。
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