祝嘉
—切事物都是向前发展的,今胜于古,故有厚今薄古之说;书法不能例外,也是向前发展的。但不能说近人、现代人的字比古人的好。像说昊昌硕的“石鼓文”比先秦的“石鼓文”好,李瑞清的《瘗鹤铭》比焦山的《瘗鹤铭》好?
焦山的《瘗鹤铭》
曾熙的隶书比“汉碑”好,那不成了笑话吗?大篆是商、周人的专业,隶书是汉人的专业,楷书是六朝人的专长,着是不能否认的。但商周只有大篆,汉代只有篆书、隶书与章草、今草,六朝就有篆、隶、楷、章草、今草,是由一体发展为多体。而且每个朝代,都出不少大书家,他们都能创造自己的书体。像唐代有欧、虞、褚、薜、颜、柳等,宋代有苏、黄、米、蔡等,至于元、明、清,都有大书家创造他们的书体,越到后代,书法就越丰富多采,后来居上,这是书法发展的情况。
李瑞清的《瘗鹤铭》
王国维的《人间词话》有说:
四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,七言敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套,豪杰之士,亦难其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱,一切文体,始盛而终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余示敢信,但以一体而论,则此说无以易也。
《人间词话》
书法也是一样,也要创新,依样画葫芦,是不会胜古人的。研究书法,对于理论要作广博而深入的学习,又要多实践,与理论结合研究,才有条件去谈创新。没有好的基础,而搞创新,只会成为胡闹而已!我们要研究书法,于篆书不能不学商周,于隶书不能不取两汉,于楷书不能不取六朝。六朝人是学隶书而创造楷书的,所以高妙,唐人是学六朝楷书的,所以逊于六朝人一筹。
祝嘉书法
我们生于今日,应学的东西太多了,不能学古人的.墨池、笔冢,更须接受古人的经验,以创造我们的新书法。古人法书虽千变万化,不雅规矩,不失平正,几千年来,未有丑怪之作,有之,自今日始,是毫不知道创新是什麽一回事的缘故。
苏轼书法
有些人是喜欢人家学他的书的,借以提高声价,其实与真实无关。我的学生也有不少提出写些字给他学,我必严肃地封他说:古人有那麽多字不好好地学,而学我的字做什麽?!学书是先要跳进遍个圈圈,不入虎穴,焉得虎子,但得了虎子后,又要跳出这个圈圈,不然会被老虎吃掉,加上我的圈圈,不是找苦吃吗?况且我一生没有得意之作,对自己的作品一向不满。
《祝嘉书学论业》
老实说,下几十年苦功,纸做到“得失寸心知”而已!“得失寸心知”,也并非易事,我见到不少书家,并不认识字的好坏,恐是得意之作太多,不然,为什麽把很坏的作品发表在书法杂志之类的本子上呢?或甚至把自己的墨迹印成单行本,布满坊间,叫人学习呢?若是临本二印出来作为学书的参考,倒可以讲得通。
祝嘉先生
《论语·述而》上说,子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。放在“而改之”之列,不然,就难言了。
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