大唐一共享国289年，回望历史来看感觉也不够长啊，但其实已经相当长了。从907年朱温篡唐，马上进入黑暗的五代十国时期，过了54年，宋太祖才横空出世，再次打开大一统的局面，虽然并不完全且留下很多隐患。
大分裂时期，文化自然遭到严重破坏，直到宋朝立国之后，才渐渐恢复起来，当然五代词也是有很大贡献的，但直到宋初词作这一文学形式才逐渐成熟，涌现了苏轼、柳永、秦观、黄庭坚、辛弃疾、陆游等一大批文学大家。
在唐宋文坛承上启下的过程中，有一个人不该被遗忘，但他确实被遗忘了，他的名字叫王禹偁(chēng)。几乎很少有人提到他的名字，语文课本里面也没有收录过他的作品，收入过他作品的大众读物目前就只有《古文观止》这本清代康熙年间的少儿读物了。
为什么会这样呢？分析起来，最直接的原因可能是名字不太响亮，大多数人应该不会念偁这个字，更不要提写出来；第二个原因，大概是因为生不逢时，他在文坛大放异彩的时候，周围没有几个同声相和的大家，孤掌难鸣，未能形成一个大气候。
这一点很重要，李白所处的时代有杜甫、贺知章、高适等一众大诗人；韩愈所处的时代有柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹；王先生稍晚一些的欧阳修，与王安石、司马光处于同一时代；苏轼更不必说，除了父子三人皆名满天下，门下也有黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四大学士。
下面郑重介绍一下王先生的生平：王禹偁（搜狗输入法要一个字一个字打，索性复制上文）是北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。
王禹偁为人敢于直言讽谏，再加上当的都是劝谏之类的职务，因此很容易得罪人，所以屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰，主要是起草诏书，也就是御用文字秘书。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死，终年48岁。
王禹偁经历太祖、太宗、真宗三朝，是北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。
王禹偁先生的经历告诉我们：当你出生得早，一不小心就会成为先驱。王禹偁中进士的时候只有30岁，也可谓是青年得志，先是当了几年县官，然后到京城大理寺（最高法院）任职，又任左司谏、知制诰，大约是六品左右，相当于今天的副厅级干部。
在此期间，36岁的王禹偁趁着血气方刚的劲头，一鼓作气，写了一篇议论应该怎样当宰相的雄文《待漏院记》，这简直石破天惊，一个小小的厅官，竟然要议论比自己官职大得多的宰相为政得失，在波诡云谲的官场，的确需要不一般的勇气。
《待漏院记》这篇文章很长，中心思想就是把宰相分为三种：
一种是时刻心系朝廷和百姓、大公无私、收伏四夷、推荐贤良、驳斥小人——“其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之”。王先生认为这样的宰相就应该居高位、多拿工资——“若然，则总百官、食万钱”。
一种是时刻想着私利、贪图享受、官报私仇、报答恩人、子女成群、美女金钱、古玩字画、提拔小人、罢黜君子——“其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之”，王先生认为这样的人就应该判处极刑、流放千里——“若然，则下死狱、投远方”。
还有一种是天天不干事、和稀泥的人，这种人没人说好，也没人说不好，每天庸庸碌碌地混日子，随波逐流，只为保全身家性命，这种宰相也是不合格的——“复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉”。
此文大气磅礴、层次分明，也相对容易理解。翻阅中国古代史，总的感觉是好的宰相不多见，坏的宰相也未必很多，庸庸碌碌的反而不少。36岁的王禹偁有如此见识，如此气魄，如此文笔，的确是一时之翘楚。
王禹偁所处的时代是宋初，政治比较清明，太宗皇帝也很喜欢他，提拔他做了御用秘书。然而，他这个正直的脾气还是在一宗司法案件中触怒了太宗皇帝，这个司法案件史料不多，大致就是一个尼姑诬告了当代文学家徐铉，王禹偁主持了公道，可能与皇帝心理预期不符，也可能用了不当的言辞。
结果就是贬官，到远郊区县当了个团练副史，这个差事苏轼也当过（黄州团练副史），是一个虚职。太宗去世，真宗即位，把他召回来继续当御用秘书，然而他又在修撰《太祖实录》方面过于正直，得罪了宰相，再次被外放，先是去了滁州，然后又是扬州和湖北黄冈，都是两年换个地方，最后死在湖北靳州。
在黄冈期间，他发现自己可能再也回不到京城了，心态开始放松下来，写了另外一篇文章《黄冈竹楼记》，也被收录在《古文观止》里。这篇文章表面写得比较潇洒，其实内心比较苦闷，但是又表达出一种高洁和坚强。
中心思想就是，黄冈这个地方产竹子，所以他就用竹子搭了个竹楼，没事在里面喝喝茶、下下棋、聊聊天、看看景，多么悠闲自得啊。
这个地方风景很好，远处有山，近处有江，夏天听雨，冬天看雪——“远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。”而且，在这里面可以干很多文雅的事——“宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也”。
然后，详细描述了自己是怎么享受这一切的：穿一袭白衣，戴个道士头巾，焚香打坐，派遣信中烦恼——“公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。”
王先生的文采和品位就体现在此：眼前就是风帆沙鸟，烟云竹树，再喝点酒，醒来发现夕阳西下，月上柳梢，该是多么惬意的感受啊。然后又说，虽然我是享受，但绝不是纵情酒色：“止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取”。
但王先生心里仍然是有些郁闷的。有人问他，你干嘛不休个木头或者砖瓦房子呢？用竹子盖房子，最多十年不到就烂了。王先生说，我也知道啊，但是这几年我每隔两年就换个地方做官，颠沛流离，今天在这，明天就不知在何处了——“四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！”
要是有同道中人，就在我这竹楼的基础上修一修也就是了。王先生猜的没错，不到两年，他就又调到别的地方去了，而且在任上去世了。
王禹偁去世6年后，欧阳修出生；18年后，司马光出生；20年后，王安石出生；36年后，苏轼出生；宋代文学终于迎来了它的巅峰时刻。
作为一个刚烈的人，王禹偁是难以忍受冷落和流放的，但是他表现出了一个古代文人超凡脱俗的气质。可能也是因为没有被贬的经验和心理准备，后来的欧阳修、苏轼，哪个不是被贬来贬去？他们一定知道吸取了王先生为官的经验教训，才变得更加强大。
总结一下，王禹偁先生的人生经历告诉我们，出生得早未必是什么好事，就像一个拓荒者，你可能更多地需要自己单打独斗，去碰壁，去受挫，等不来黄金时代，却一不小心成了先驱，很容易被人们遗忘。但是，生的早好处也是很明显的：竞争不那么激烈，做事限制少，能够为后世立下规则。
但总要有人去做先驱，先驱们的价值终究也会被有识之士发现，没有王禹偁的努力，欧阳修、司马光、王安石、苏轼这些大家到哪里去找寻人生的标杆和榜样？
他们心中一定记得，王禹偁先生是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。
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